2498 6 - حدثنا الحكم بن نافع قال : أخبرنا شعيب ، عن الزهري قال : حدثني حميد بن عبد الرحمن بن عوف أن عبد الله بن عتبة قال : سمعت عمر بن الخطاب رضي الله عنه يقول : إن أناسا كانوا يؤخذون بالوحي في عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم ، وإن الوحي قد انقطع ، وإنما نأخذكم الآن بما ظهر لنا من أعمالكم ، فمن أظهر لنا خيرا أمناه وقربناه ، وليس إلينا من سريرته شيء الله يحاسبه في سريرته ، ومن أظهر لنا سوءا لم نأمنه ولم نصدقه وإن قال : إن سريرته حسنة .

التالي السابق

الشرح

مُطَابَقَتُهُ لِلتَّرْجَمَةِ مِنْ حَيْثُ إِنَّهُ يُؤْخَذُ مِنْهُ أَنَّ الْعَدْلَ مَنْ لَمْ يُوجَدْ مِنْهُ الرِّيبَةُ ، وَهَذَا الْحَدِيثُ مِنْ أَفْرَادِهِ ، وَعَبْدُ اللَّهِ بْنُ عُتْبَةَ بِضَمِّ الْعَيْنِ وَسُكُونِ التَّاءِ الْمُثَنَّاةِ مِنْ فَوْقَ وَفَتْحِ الْبَاءِ الْمُوَحَّدَةِ ابْنُ مَسْعُودٍ ، وَهُوَ ابْنُ أَخِي عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مَسْعُودٍ الْهُذَلِيِّ الْكُوفِيِّ ، مَاتَ فِي زَمَنِ عَبْدِ الْمَلِكِ بْنِ مَرْوَانَ ، سَمِعَ مِنْ كِبَارِ الصَّحَابَةِ ، أَدْرَكَ زَمَانَ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، وَفِي ( التَّهْذِيبِ ) أَدْرَكَ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَهُوَ خُمَاسِيٌّ ذَكَرَهُ ابْنُ حِبَّانَ فِي ( الثِّقَاتِ ) وَالْمَرْفُوعُ مِنْ هَذَا الْحَدِيثِ إِخْبَارُ عُمَرَ رَضِيَ اللَّهُ تَعَالَى عَنْهُ عَمَّا كَانَ النَّاسُ يَأْخُذُونَ بِهِ عَلَى عَهْدِ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ تَعَالَى عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَبَقِيَّةُ الْخَبَرِ بَيَانٌ لِمَا يَسْتَعْمِلُهُ النَّاسُ بَعْدَ انْقِطَاعِ الْوَحْيِ بِوَفَاةِ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ تَعَالَى عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، فَبَقِيَ كَمَا قَالَ أَبُو الْحَسَنِ لِكُلِّ مَنْ سَمِعَهُ أَنْ يَحْفَظَهُ وَيَتَأَدَّبَ بِهِ .

قَوْلُهُ : " بِالْوَحْيِ " يَعْنِي كَانَ الْوَحْيُ يَكْشِفُ عَنْ سَائِرِ النَّاسِ فِي بَعْضِ الْأَوْقَاتِ .

قَوْلُهُ : " أَمِنَّاهُ " بِهَمْزَةٍ بِغَيْرِ مَدٍّ وَكَسْرِ الْمِيمِ وَتَشْدِيدِ النُّونِ يَعْنِي : جَعَلْنَاهُ آمِنًا مِنَ الشَّرِّ ، وَهُوَ مُشْتَقٌّ مِنَ الْأَمَانِ وَيُقَالُ : مَعْنَاهُ صَيَّرْنَاهُ عِنْدَنَا أَمِينًا .

قَوْلُهُ : " وَقَرَّبْنَاهُ " أَيْ : أَعْظَمْنَاهُ وَكَرَّمْنَاهُ .

قَوْلُهُ : " مِنْ سَرِيرَتِهِ " السَّرِيرَةُ السِّرُّ وَيُجْمَعُ عَلَى سَرَائِرَ .

قَوْلُهُ : " وَاللَّهُ يُحَاسِبُهُ " ، وَفِي رِوَايَةِ أَبِي ذَرٍّ عَنِ الْحَمَوِيِّ : يُحَاسِبُ بِحَذْفِ الضَّمِيرِ الْمَنْصُوبِ ، وَفِي [ ص: 201 ] رِوَايَةِ الْبَاقِينَ " مُحَاسِبُهُ " بِمِيمٍ فِي أَوَّلِهِ وَهَاءٍ فِي آخِرِهِ مِنْ بَابِ الْمُفَاعَلَةِ .

قَوْلُهُ : " سُوءًا " ، وَفِي رِوَايَةِ الْكُشْمِيهَنِي شَرًّا .

وَفِيهِ أَنَّ مَنْ ظَهَرَ مِنْهُ الْخَيْرُ فَهُوَ الْعَدْلُ الَّذِي يَجِبُ قَبُولُ شَهَادَتِهِ ، وَفِي قَوْلِ عُمَرَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ هَذَا كَانَ النَّاسُ فِي الزَّمَنِ الْأَوَّلِ عَلَى الْعَدَالَةِ ، وَقَدْ تُرِكَ بَعْضُ ذَلِكَ فِي زَمَنِ عُمَرَ ، فَقَالَ لَهُ رَجُلٌ : أَتَيْتُكَ بِأَمْرٍ لَا رَأْسَ لَهُ وَلَا ذَنَبَ ، فَقَالَ لَهُ : وَمَا ذَاكَ ؟ قَالَ : شَهَادَةُ الزُّورِ ظَهَرَتْ فِي أَرْضِنَا ، قَالَ عُمَرُ رَضِيَ اللَّهُ تَعَالَى عَنْهُ : فِي زَمَانِي وَسُلْطَانِي لَا وَاللَّهِ لَا يُوسَمُ رَجُلٌ بِغَيْرِ الْعَدَالَةِ .

مطابقته للترجمة من حيث إنه يؤخذ منه أن العدل من لم يوجد منه الريبة ، وهذا الحديث من أفراده ، وعبد الله بن عتبة بضم العين وسكون التاء المثناة من فوق وفتح الباء الموحدة ابن مسعود ، وهو ابن أخي عبد الله بن مسعود الهذلي الكوفي ، مات في زمن عبد الملك بن مروان ، سمع من كبار الصحابة ، أدرك زمان النبي صلى الله عليه وسلم ، وفي ( التهذيب ) أدرك النبي صلى الله عليه وسلم وهو خماسي ذكره ابن حبان في ( الثقات ) والمرفوع من هذا الحديث إخبار عمر رضي الله تعالى عنه عما كان الناس يأخذون به على عهد رسول الله صلى الله تعالى عليه وسلم وبقية الخبر بيان لما يستعمله الناس بعد انقطاع الوحي بوفاة رسول الله صلى الله تعالى عليه وسلم ، فبقي كما قال أبو الحسن لكل من سمعه أن يحفظه ويتأدب به .

قوله : " بالوحي " يعني كان الوحي يكشف عن سائر الناس في بعض الأوقات .

قوله : " أمناه " بهمزة بغير مد وكسر الميم وتشديد النون يعني : جعلناه آمنا من الشر ، وهو مشتق من الأمان ويقال : معناه صيرناه عندنا أمينا .

قوله : " وقربناه " أي : أعظمناه وكرمناه .

قوله : " من سريرته " السريرة السر ويجمع على سرائر .

قوله : " والله يحاسبه " ، وفي رواية أبي ذر عن الحموي : يحاسب بحذف الضمير المنصوب ، وفي [ ص: 201 ] رواية الباقين " محاسبه " بميم في أوله وهاء في آخره من باب المفاعلة .

قوله : " سوءا " ، وفي رواية الكشميهني شرا .

وفيه أن من ظهر منه الخير فهو العدل الذي يجب قبول شهادته ، وفي قول عمر رضي الله عنه هذا كان الناس في الزمن الأول على العدالة ، وقد ترك بعض ذلك في زمن عمر ، فقال له رجل : أتيتك بأمر لا رأس له ولا ذنب ، فقال له : وما ذاك ؟ قال : شهادة الزور ظهرت في أرضنا ، قال عمر رضي الله تعالى عنه : في زماني وسلطاني لا والله لا يوسم رجل بغير العدالة .