2534 وقال طاوس وإبراهيم وشريح : البينة العادلة أحق من اليمين الفاجرة

التالي السابق

الشرح

طَاوُسٌ هُوَ ابْنُ كَيْسَانَ ، وَإِبْرَاهِيمُ بْنُ يَزِيدَ النَّخَعِيُّ ، وَشُرَيْحٌ الْقَاضِي ، وَقَدْ طَوَّلَ الشُّرَّاحُ فِي مَعْنَى كَلَامِ هَؤُلَاءِ ، بِحَيْثُ إِنَّ النَّاظِرَ فِيهِ لَا يَرْجِعُ بِمَزِيدِ فَائِدَةٍ ، وَحَاصِلُ مَعْنَى كَلَامِهِمْ أَنَّ الْمُدَّعَى عَلَيْهِ إِذَا حَلَفَ دَفَعَ الْمُدَّعِي بِالْيَمِينِ ، ثُمَّ إِذَا أَقَامَ الْمُدَّعِي الْبَيِّنَةَ الْمُرْضِيَةَ - وَهُوَ مَعْنَى الْعَادِلَةِ - عَلَى دَعْوَاهُ ظَهَرَ أَنَّ يَمِينَ الْمُدَّعَى عَلَيْهِ كَانَتْ فَاجِرَةً أَيْ كَاذِبَةً ، فَسَمَاعُ هَذِهِ الْبَيِّنَةِ الْعَادِلَةِ أَوْلَى بِالْقَبُولِ مِنْ تِلْكَ الْيَمِينِ الْفَاجِرَةِ ، فَتُسْمَعُ هَذِهِ الْبَيِّنَةُ وَيُقْضَى بِهَا وَاللَّهُ أَعْلَمُ ، وَتَعْلِيقُ شُرَيْحٍ رَوَاهُ الْبَغَوِيُّ ، عَنْ عَلِيِّ بْنِ الْجَعْدِ ، أَنْبَأَنَا شَرِيكٌ ، عَنْ عَاصِمٍ ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ سِيرِينَ ، عَنْ شُرَيْحٍ قَالَ : مَنِ ادَّعَى قَضَائِي فَهُوَ عَلَيْهِ حَتَّى تَأْتِيَ بَيِّنَةٌ الْحَقُّ أَحَقُّ مِنْ قَضَائِي الْحَقُّ أَحَقُّ مِنْ يَمِينٍ فَاجِرَةٍ ، وَذَكَرَ ابْنُ حَبِيبٍ فِي ( الْوَاضِحَةِ ) بِإِسْنَادٍ لَهُ عَنْ عُمَرَ رَضِيَ اللَّهُ تَعَالَى عَنْهُ قَالَ : الْبَيِّنَةُ الْعَادِلَةُ خَيْرٌ مِنَ الْيَمِينِ الْفَاجِرَةِ .

طاوس هو ابن كيسان ، وإبراهيم بن يزيد النخعي ، وشريح القاضي ، وقد طول الشراح في معنى كلام هؤلاء ، بحيث إن الناظر فيه لا يرجع بمزيد فائدة ، وحاصل معنى كلامهم أن المدعى عليه إذا حلف دفع المدعي باليمين ، ثم إذا أقام المدعي البينة المرضية - وهو معنى العادلة - على دعواه ظهر أن يمين المدعى عليه كانت فاجرة أي كاذبة ، فسماع هذه البينة العادلة أولى بالقبول من تلك اليمين الفاجرة ، فتسمع هذه البينة ويقضى بها والله أعلم ، وتعليق شريح رواه البغوي ، عن علي بن الجعد ، أنبأنا شريك ، عن عاصم ، عن محمد بن سيرين ، عن شريح قال : من ادعى قضائي فهو عليه حتى تأتي بينة الحق أحق من قضائي الحق أحق من يمين فاجرة ، وذكر ابن حبيب في ( الواضحة ) بإسناد له عن عمر رضي الله تعالى عنه قال : البينة العادلة خير من اليمين الفاجرة .