الذنوب والمعاصي تضر ولابد، فإن مما اتفق عليه العلماء وأرباب السلوك أن للمعاصي آثارا وثارات، وأن لها عقوبات على قلب العاصي وبدنه، وعلى دينه وعقله، وعلى دنياه وآخرته.
اختيار هذا الخط
الذنوب والمعاصي تضر ولابد، فإن مما اتفق عليه العلماء وأرباب السلوك أن للمعاصي آثارا وثارات، وأن لها عقوبات على قلب العاصي وبدنه، وعلى دينه وعقله، وعلى دنياه وآخرته.
nindex.php?page=showalam&ids=12070أبو عبد الله هو البخاري نفسه ، أشار بذلك إلى أن الرواة اختلفوا في قضية nindex.php?page=showalam&ids=36جابر هذه هل وقع nindex.php?page=treesubj&link=4905الشرط في العقد عند البيع أو كان ركوبه للجمل بعد بيعه إباحة من النبي - صلى الله عليه وسلم - بعد شرائه على طريق العارية وقال : وقوع الاشتراط فيه أكثر طرقا وأصح عندي مخرجا ، وهذا وجه من وجوه الترجيح ، ومن جملة من صحح الاشتراط الإمام الحافظ nindex.php?page=showalam&ids=14695الطحاوي رحمه الله ، ولكنه تأول بأن البيع المذكور لم يكن على الحقيقة لقوله في آخره : " أتراني ماكستك " إلى آخره ، قال : فإنه يشعر بأن القول المتقدم لم يكن على التبايع حقيقة ، قيل : رده nindex.php?page=showalam&ids=11963القرطبي " بأنه دعوى مجردة وتغيير وتحريف " لا تأويل " وكيف يصنع قائله في قوله بعته منك بأوقية بعد المساومة " ، وقوله : " قد أخذته " وغير ذلك من الألفاظ المنصوصة في ذلك انتهى .
( قلت ) : لا نسلم أنه دعوى مجردة بل أثبت ما قاله بقوله : " أتراني ماكستك " ، وبقوله أيضا nindex.php?page=showalam&ids=36لجابر " ترى أني إنما حبستك لأذهب ببعيرك يا nindex.php?page=showalam&ids=115بلال أعطه أوقية وخذ بعيرك فهما لك " فهذا صريح أنه لم يكن ثمة عقد حقيقة فضلا عن أن يكون فيه شرط ، وقال nindex.php?page=showalam&ids=13064ابن حزم : أخبر [ ص: 296 ] عليه الصلاة والسلام " أنه لم يماكسه ليأخذ جمله " فصح أن البيع لم يتم فيه فقط ، فإنما اشترط nindex.php?page=showalam&ids=36جابر ركوب جمل نفسه فقط ، وقول nindex.php?page=showalam&ids=11963القرطبي : وكيف يصنع قائله في قوله : " بعته منك " لا يرد على nindex.php?page=showalam&ids=14695الطحاوي لأنه لا ينكر صورة البيع وإنما ينكر حقيقة البيع لما ذكرنا ، nindex.php?page=showalam&ids=11963والقرطبي كيف يصنع بقوله : " ترى أني حبستك لأذهب ببعيرك " فإذا تأمل من له قريحة حادة يعلم أن التغيير والتحريف منه لا من nindex.php?page=showalam&ids=14695الطحاوي ، وقد ذكر nindex.php?page=showalam&ids=13779الإسماعيلي أيضا أن النكتة في ذكر البيع أنه عليه الصلاة والسلام أراد أن يبر nindex.php?page=showalam&ids=36جابر على وجه لا يحصل لغيره طمع في مثله فبايعه في جمله على اسم البيع ليتوفر عليه بره ويبقى الجمل قائما على ملكه فيكون ذلك أهنأ لمعروفه ، وقيل حاصله أن الشرط لم يقع في نفس العقد وإنما وقع سابقا أو لاحقا فتبرع بمنفعته أولا كما تبرع برقبته آخرا
( فإن قلت ) : وقع في كلام nindex.php?page=showalam&ids=11872القاضي أبي الطيب الطبري من الشافعية أن في بعض طرق هذا الخبر " فلما نقدني الثمن شرطت حملاني إلى المدينة " واستدل بها على أن الشرط تأخر عن العقد ( قلت ) : هذه مجرد دعوى تحتاج إلى بيان ذلك على أنا وإن سلمنا ثبوت ذلك يحتاج إلى أن يؤول على أن معنى نقدني الثمن أي قرره لي واتفقنا على تعيينه ، لأن الروايات الصحيحة صريحة في أن قبضه الثمن إنما كان بالمدينة
المكتبة الإسلامية
كتاب الأمة
حول المكتبة
قائمة الكتب
عرض موضوعي
تراجم الأعلام
الرئيسية
موسوعات
مقالات
الفتوى
الاستشارات
الصوتيات
المواريث
بنين وبنات