3168 فما اسطاعوا أن يظهروه يعلوه ، اسطاع استفعل من أطعت له ; فلذلك فتح أسطاع يسطيع ، وقال بعضهم : استطاع يستطيع وما استطاعوا له نقبا

التالي السابق

الشرح

قَوْلُهُ فَمَا اسْطَاعُوا أَيْ فَمَا قَدَرُوا أَنْ يَظْهَرُوهُ أَيْ يَعْلُوهُ ، مِنْ قَوْلِهِمْ : ظَهَرْتُ فَوْقَ الْجَبَلِ إِذَا عَلَوْتُهُ . وَهَكَذَا فَسَّرَهُ أَبُو عُبَيْدَةَ .

قَوْلُهُ : " اسْطَاعَ " اسْتَفْعَلَ أَشَارَ بِهِ إِلَى أَنَّ فَمَا اسْطَاعُوا الَّذِي هُوَ بِفَتْحِ الْهَمْزَةِ وَسُكُونِ السِّينِ بِلَا تَاءٍ مُثَنَّاةٍ مِنْ فَوْقُ جَمْعٌ مُفْرَدُهُ اسْطَاعَ ، وَزْنُهُ فِي الْأَصْلِ اسْتَفْعَلَ لِأَنَّهُ مِنْ طُعْتُ بِضَمِّ الطَّاءِ وَسُكُونِ الْعَيْنِ لِأَنَّهُ مِنْ بَابِ فَعَلَ يَفْعُلُ مِثْلَ نَصَرَ يَنْصُرُ وَلَكِنَّهُ أَجْوَفُ وَاوِيٌّ لِأَنَّهُ مِنَ الطَّوْعِ ، يُقَالُ : طَاعَ لَهُ وَطُعْتُ لَهُ مِثْلَ قَالَ لَهُ وَقُلْتُ لَهُ ، وَلَمَّا نُقِلَ طَاعَ إِلَى بَابِ الِاسْتِفْعَالِ صَارَ اسْتَطَاعَ عَلَى وَزْنِ اسْتَفْعَلَ ، ثُمَّ حُذِفَتِ التَّاءُ لِلتَّخْفِيفِ بَعْدَ نَقْلِ حَرَكَتِهَا إِلَى الْهَمْزَةِ فَصَارَ اسْطَاعَ بِفَتْحِ الْهَمْزَةِ وَسُكُونِ السِّينِ ، وَأَشَارَ إِلَى هَذَا بِقَوْلِهِ : فَلِذَلِكَ فَتَحَ اسْطَاعَ ، أَيْ فَلِأَجْلِ حَذْفِ التَّاءِ وَنَقْلِ حَرَكَتِهَا إِلَى الْهَمْزَةِ ، قِيلَ : اسْطَاعَ يَسْطِيعُ بِفَتْحِ الْهَمْزَةِ فِي الْمَاضِي وَفَتْحِ الْيَاءِ فِي الْمُسْتَقْبَلِ ، وَلَكِنَّ بَعْضَهُمْ قَالَ : فِي الْمُسْتَقْبَلِ بِضَمِّ الْيَاءِ ، فَمَنْ فَتَحَ الْيَاءَ فِي الْمُسْتَقْبَلِ جَعَلَهُ مِنْ طَاعَ يُطِيعُ وَمَنْ ضَمَّهَا جَعَلَهُ مِنْ طَاعَ يَطُوعُ ، يُقَالُ : أَطَاعَهُ يُطِيعُهُ فَهُوَ مُطِيعٌ ، وَطَاعَ لَهُ يَطُوعُ وَيُطِيعُ فَهُوَ طَائِعٌ أَيْ أَذْعَنَ لَهُ وَانْقَادَ ، وَالِاسْمُ الطَّاعَةُ وَالِاسْتِطَاعَةُ الْقُدْرَةُ عَلَى الشَّيْءِ .

قَوْلُهُ : وَمَا اسْتَطَاعُوا لَهُ نَقْبًا وَهُوَ مِنْ قَوْلِهِ تَعَالَى بَعْدَ قَوْلِهِ : فَمَا اسْطَاعُوا أَنْ يَظْهَرُوهُ ذَكَرَهُ إِشَارَةً إِلَى أَنَّ التَّصَرُّفَ الْمَذْكُورَ كَانَ فِي قَوْلِهِ : فَمَا اسْطَاعُوا أَنْ يَظْهَرُوهُ وَأَمَّا قَوْلُهُ : وَمَا اسْتَطَاعُوا لَهُ نَقْبًا فَعَلَى الْأَصْلِ مِنْ بَابِ الِاسْتِفْعَالِ ، قَوْلُهُ " نَقْبًا " يَعْنِي لَمْ يَتَمَكَّنُوا أَنْ يَنْقُبُوا السَّدَّ مِنْ أَسْفَلِهِ لِشِدَّتِهِ وَصَلَابَتِهِ ، وَلَمْ أَرَ شَارِحًا حَرَّرَ هَذَا الْمَوْضِعَ كَمَا يَنْبَغِي ، فَالْحَمْدُ لِلَّهِ عَلَى مَا أَوْلَانَا مِنْ نِعَمِهِ .

قوله فما اسطاعوا أي فما قدروا أن يظهروه أي يعلوه ، من قولهم : ظهرت فوق الجبل إذا علوته . وهكذا فسره أبو عبيدة .

قوله : " اسطاع " استفعل أشار به إلى أن فما اسطاعوا الذي هو بفتح الهمزة وسكون السين بلا تاء مثناة من فوق جمع مفرده اسطاع ، وزنه في الأصل استفعل لأنه من طعت بضم الطاء وسكون العين لأنه من باب فعل يفعل مثل نصر ينصر ولكنه أجوف واوي لأنه من الطوع ، يقال : طاع له وطعت له مثل قال له وقلت له ، ولما نقل طاع إلى باب الاستفعال صار استطاع على وزن استفعل ، ثم حذفت التاء للتخفيف بعد نقل حركتها إلى الهمزة فصار اسطاع بفتح الهمزة وسكون السين ، وأشار إلى هذا بقوله : فلذلك فتح اسطاع ، أي فلأجل حذف التاء ونقل حركتها إلى الهمزة ، قيل : اسطاع يسطيع بفتح الهمزة في الماضي وفتح الياء في المستقبل ، ولكن بعضهم قال : في المستقبل بضم الياء ، فمن فتح الياء في المستقبل جعله من طاع يطيع ومن ضمها جعله من طاع يطوع ، يقال : أطاعه يطيعه فهو مطيع ، وطاع له يطوع ويطيع فهو طائع أي أذعن له وانقاد ، والاسم الطاعة والاستطاعة القدرة على الشيء .

قوله : وما استطاعوا له نقبا وهو من قوله تعالى بعد قوله : فما اسطاعوا أن يظهروه ذكره إشارة إلى أن التصرف المذكور كان في قوله : فما اسطاعوا أن يظهروه وأما قوله : وما استطاعوا له نقبا فعلى الأصل من باب الاستفعال ، قوله " نقبا " يعني لم يتمكنوا أن ينقبوا السد من أسفله لشدته وصلابته ، ولم أر شارحا حرر هذا الموضع كما ينبغي ، فالحمد لله على ما أولانا من نعمه .