التالي السابق

الشرح

أَشَارَ بِهِ إِلَى تَفْسِيرِ يَعْفُونَ فِي قَوْلِهِ تَعَالَى وَإِنْ طَلَّقْتُمُوهُنَّ مِنْ قَبْلِ أَنْ تَمَسُّوهُنَّ وَقَدْ فَرَضْتُمْ لَهُنَّ فَرِيضَةً فَنِصْفُ مَا فَرَضْتُمْ إِلا أَنْ يَعْفُونَ أَوْ يَعْفُوَ الَّذِي بِيَدِهِ عُقْدَةُ النِّكَاحِ وَفَسَّرَهُ بِقَوْلِهِ: يَهَبْنَ، وَذَكَرَ ابْنُ أَبِي حَاتِمٍ أَنَّهُ قَوْلُ ابْنِ عَبَّاسٍ وَشُرَيْحٍ وَابْنِ الْمُسَيِّبِ وَعِكْرِمَةَ وَنَافِعٍ وَمُجَاهِدٍ وَالشَّعْبِيِّ، وَالْحَسَنِ وَابْنِ سِيرِينَ، وَمُقَاتِلٍ وَجَابِرِ بْنِ زَيْدٍ وَعَطَاءٍ الْخُرَاسَانِيِّ، وَالزُّهْرِيِّ وَالضَّحَّاكِ وَالرَّبِيعِ بْنِ أَنَسٍ وَالسُّدِّيِّ قَالَ: وَخَالَفَهُمْ مُحَمَّدُ بْنُ كَعْبٍ فَقَالَ: إِلَّا أَنْ يَعْفُونَ، يَعْنِي الرِّجَالَ قَالَ: وَهُوَ قَوْلٌ شَاذٌّ لَمْ يُتَابَعْ عَلَيْهِ، انْتَهَى.

قُلْتُ: هَذِهِ اللَّفْظَةُ مُشْتَرَكَةٌ بَيْنَ جَمْعِ الرِّجَالِ وَجَمْعِ النِّسَاءِ، تَقُولُ: الرِّجَالُ وَالنِّسَاءُ يَعْفُونَ، وَالْفَرْقُ تَقْدِيرِيٌّ، فَالْوَاوُ فِي الْأَوَّلِ ضَمِيرُ الرِّجَالِ، وَالنُّونُ عَلَامَةُ الرَّفْعِ، وَفِي الثَّانِي الْوَاوُ لَامُ الْفِعْلِ وَالنُّونُ ضَمِيرُ النِّسَاءِ، فَلِهَذَا لَمْ تَعْمَلْ فِيهَا أَنْ وَلَكِنْ فِي مَحَلِّ النَّصْبَ، فَوَزْنُ جَمْعِ الْمُذَكَّرِ يَفَعُونَ، وَوَزْنُ جَمْعِ الْمُؤَنَّثِ يَفْعَلْنَ. فَافْهَمْ.

أشار به إلى تفسير يعفون في قوله تعالى وإن طلقتموهن من قبل أن تمسوهن وقد فرضتم لهن فريضة فنصف ما فرضتم إلا أن يعفون أو يعفو الذي بيده عقدة النكاح وفسره بقوله: يهبن، وذكر ابن أبي حاتم أنه قول ابن عباس وشريح وابن المسيب وعكرمة ونافع ومجاهد والشعبي، والحسن وابن سيرين، ومقاتل وجابر بن زيد وعطاء الخراساني، والزهري والضحاك والربيع بن أنس والسدي قال: وخالفهم محمد بن كعب فقال: إلا أن يعفون، يعني الرجال قال: وهو قول شاذ لم يتابع عليه، انتهى.

قلت: هذه اللفظة مشتركة بين جمع الرجال وجمع النساء، تقول: الرجال والنساء يعفون، والفرق تقديري، فالواو في الأول ضمير الرجال، والنون علامة الرفع، وفي الثاني الواو لام الفعل والنون ضمير النساء، فلهذا لم تعمل فيها أن ولكن في محل النصب، فوزن جمع المذكر يفعون، ووزن جمع المؤنث يفعلن. فافهم.