مُطَابَقَتُهُ لِلتَّرْجَمَةِ ظَاهِرَةٌ، وَعَلِيُّ بْنُ أَبِي هَاشِمٍ الْبَغْدَادِيُّ مِنْ أَفْرَادِهِ، وَهُشَيْمٌ -مُصَغَّرُ هِشْمٍ- ابْنُ بُشَيْرٍ -مُصَغَّرُ بِشْرٍ- الْوَاسِطِيُّ، وَالْعَوَّامُ -بِتَشْدِيدِ الْوَاوِ- ابْنُ حَوْشَبٍ -بِفَتْحِ الْحَاءِ الْمُهْمَلَةِ وَسُكُونِ الْوَاوِ، وَفَتْحِ الشِّينِ الْمُعْجَمَةِ، وَفِي آخِرِهِ بَاءٌ مُوَحَّدَةٌ- وَالْحَدِيثُ قَدْ مَرَّ فِي كِتَابِ الْبُيُوعِ، فِي بَابِ مَا يُكْرَهُ مِنَ nindex.php?page=treesubj&link=22839_22840الْحَلِفِ فِي الْبَيْعِ.

قَوْلُهُ: "لَقَدْ أُعْطِيَ" عَلَى صِيغَةِ الْمَجْهُولِ، وَكَذَا قَوْلُهُ: "مَا لَمْ يُعْطَهُ" وَلَا مُنَافَاةَ بَيْنَ هَذَا الْحَدِيثِ وَالْحَدِيثِ السَّابِقِ مِنْ حَيْثُ إِنَّ ذَاكَ فِي الْبِئْرِ وَهَذَا فِي السِّلْعَةِ; لِأَنَّ الْآيَةَ نَزَلَتْ بِالسَّبَبَيْنِ جَمِيعًا، وَلَفْظُ الْآيَةِ عَامٌّ يَتَنَاوَلُهُمَا وَغَيْرَهُمَا، وَقِيلَ: لَعَلَّ الْآيَةَ لَمْ تَبْلُغْ nindex.php?page=showalam&ids=51عَبْدَ اللَّهِ بْنَ أَبِي أَوْفَى إِلَّا عِنْدَ إِقَامَةِ السِّلْعَةِ، فَظَنَّ أَنَّهَا نَزَلَتْ فِي ذَلِكَ.