4331 وقال ابن عباس: " لمستم " وتمسوهن واللاتي دخلتم بهن والإفضاء: النكاح

التالي السابق

الشرح

أَشَارَ بِقَوْلِ ابْنِ عَبَّاسٍ هَذَا إِلَى أَنَّ مَعْنَى أَرْبَعَةِ أَلْفَاظٍ فِي الْقُرْآنِ بِمَعْنًى وَاحِدٍ وَهُوَ النِّكَاحُ أَيِ الْوَطْءُ، وَقَوْلُهُ: "لَمَسْتُمُ" فِي مَحَلِّ الرَّفْعِ عَلَى الِابْتِدَاءِ، بِتَقْدِيرِ قَوْلِهِ "لَمَسْتُمُ" وَمَا بَعْدَهُ عَطْفٌ عَلَيْهِ، وَقَوْلُهُ: "النِّكَاحُ" عَلَى أَنَّهُ خَبَرُهُ، وَقَدْ ذُكِرَ هَذَا عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ بِطَرِيقِ التَّعْلِيقِ.

أَمَّا اللَّفْظُ فَقَدْ وَصَلَهُ إِسْمَاعِيلُ الْقَاضِي فِي (أَحْكَامِ الْقُرْآنِ) مِنْ طَرِيقِ مُجَاهِدٍ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ فِي قَوْلِهِ تَعَالَى "أَوْ لَمَسْتُمُ النِّسَاءَ " قَالَ: هُوَ الْجِمَاعُ. وَرَوَى ابْنُ الْمُنْذِرِ: حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَلِيٍّ، حَدَّثَنَا سَعِيدٌ، حَدَّثَنَا أَبُو عَوَانَةَ، عَنْ أَبِي بِشْرٍ، عَنِ ابْنِ جُبَيْرٍ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ أَنَّ اللَّمْسَ وَالْمَسَّ وَالْمُبَاشَرَةَ الْجِمَاعُ.

وَقَالَ ابْنُ أَبِي حَاتِمٍ فِي تَفْسِيرِهِ: وَرُوِيَ عَنْ عَلِيِّ بْنِ أَبِي طَالِبٍ وَأُبَيِّ بْنِ كَعْبٍ، وَمُجَاهِدٍ وَالْحَسَنِ وَطَاوُسٍ، وَعُبَيْدِ بْنِ عُمَيْرٍ وَسَعِيدِ بْنِ جُبَيْرٍ، وَالشَّعْبِيِّ وَقَتَادَةَ وَمُقَاتِلٍ نَحْوُ ذَلِكَ. وَقَرَأَ حَمْزَةُ وَالْكِسَائِيُّ، وَالْأَعْمَشُ وَيَحْيَى بْنُ وَثَّابٍ (لَمَسْتُمُ). وَقَرَأَ عَاصِمٌ وَأَبُو عَمْرِو بْنُ الْعَلَاءِ وَأَهْلُ الْحِجَازِ لامَسْتُمُ بِالْأَلِفِ.

وَأَمَّا اللَّفْظُ الثَّانِي فَوَصَلَهُ ابْنُ الْمُنْذِرِ وَقَدْ مَرَّ الْآنَ. وَأَمَّا اللَّفْظُ الثَّالِثُ فَرَوَاهُ عَلِيُّ بْنُ أَبِي حَاتِمٍ مِنْ طَرِيقِ ابْنِ أَبِي طَلْحَةَ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ فِي قَوْلِهِ تَعَالَى اللاتِي دَخَلْتُمْ بِهِنَّ قَالَ: الدُّخُولُ النِّكَاحُ. وَأَمَّا اللَّفْظُ الرَّابِعُ فَرَوَاهُ ابْنُ أَبِي حَاتِمٍ مِنْ طَرِيقِ بَكْرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ الْمُزَنِيِّ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ فِي قَوْلِهِ تَعَالَى وَقَدْ أَفْضَى بَعْضُكُمْ إِلَى بَعْضٍ قَالَ: الْإِفْضَاءُ الْجِمَاعُ.

وَرَوَى ابْنُ الْمُنْذِرِ، عَنْ عَلِيِّ بْنِ عَبْدِ الْعَزِيزِ: حَدَّثَنَا حَجَّاجٌ، حَدَّثَنَا حَمَّادٌ، أَخْبَرَنَا عَاصِمٌ الْأَحْوَلُ، عَنْ عِكْرِمَةَ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ قَالَ: الْمُلَامَسَةُ وَالْمُبَاشَرَةُ وَالْإِفْضَاءُ وَالرَّفَثُ وَالْجِمَاعُ: نِكَاحٌ، وَلَكِنَّ اللَّهَ يُكَنِّي.

أشار بقول ابن عباس هذا إلى أن معنى أربعة ألفاظ في القرآن بمعنى واحد وهو النكاح أي الوطء، وقوله: "لمستم" في محل الرفع على الابتداء، بتقدير قوله "لمستم" وما بعده عطف عليه، وقوله: "النكاح" على أنه خبره، وقد ذكر هذا عن ابن عباس بطريق التعليق.

أما اللفظ فقد وصله إسماعيل القاضي في (أحكام القرآن) من طريق مجاهد، عن ابن عباس في قوله تعالى "أو لمستم النساء " قال: هو الجماع. وروى ابن المنذر: حدثنا محمد بن علي، حدثنا سعيد، حدثنا أبو عوانة، عن أبي بشر، عن ابن جبير، عن ابن عباس أن اللمس والمس والمباشرة الجماع.

وقال ابن أبي حاتم في تفسيره: وروي عن علي بن أبي طالب وأبي بن كعب، ومجاهد والحسن وطاوس، وعبيد بن عمير وسعيد بن جبير، والشعبي وقتادة ومقاتل نحو ذلك. وقرأ حمزة والكسائي، والأعمش ويحيى بن وثاب (لمستم). وقرأ عاصم وأبو عمرو بن العلاء وأهل الحجاز لامستم بالألف.

وأما اللفظ الثاني فوصله ابن المنذر وقد مر الآن. وأما اللفظ الثالث فرواه علي بن أبي حاتم من طريق ابن أبي طلحة، عن ابن عباس في قوله تعالى اللاتي دخلتم بهن قال: الدخول النكاح. وأما اللفظ الرابع فرواه ابن أبي حاتم من طريق بكر بن عبد الله المزني، عن ابن عباس في قوله تعالى وقد أفضى بعضكم إلى بعض قال: الإفضاء الجماع.

وروى ابن المنذر، عن علي بن عبد العزيز: حدثنا حجاج، حدثنا حماد، أخبرنا عاصم الأحول، عن عكرمة، عن ابن عباس قال: الملامسة والمباشرة والإفضاء والرفث والجماع: نكاح، ولكن الله يكني.