ملكوت ملك مثل رهبوت خير من رحموت وتقول: ترهب خير من أن ترحم

التالي السابق

الشرح

أَشَارَ بِهِ إِلَى قَوْلِهِ تَعَالَى وَكَذَلِكَ نُرِي إِبْرَاهِيمَ مَلَكُوتَ السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضِ وَفَسَّرَ "مَلَكُوتَ" بِقَوْلِهِ: مُلْكٌ. وَقَالَ الْجَوْهَرِيُّ: الْمَلَكُوتُ مِنَ الْمُلْكِ كَالرَّهَبُوتِ مِنَ الرَّهْبَةِ، وَيُقَالُ: الْوَاوُ وَالتَّاءُ فِيهَا زَائِدَتَانِ. وَقَالَ الْمُفَسِّرُونَ: "مَلَكُوتَ كُلِّ شَيْءٍ" مَعْنَاهُ: مُلْكَ كُلِّ شَيْءٍ أَيْ: هُوَ مَالِكُ كُلِّ شَيْءٍ، وَالْمُتَصَرِّفُ فِيهِ عَلَى حَسَبِ مَشِيئَتِهِ وَمُقْتَضَى إِرَادَتِهِ، وَقِيلَ: الْمَلَكُوتُ الْمُلْكُ مَا بَلَغَ الْأَلْفَاظَ، وَقِيلَ: الْمَلَكُوتُ عَالَمُ الْغَيْبِ كَمَا أَنَّ الْمُلْكَ عَالَمُ الشَّهَادَةِ.

قَوْلُهُ: "مِثْلَ رَهَبُوتٍ خَيْرٌ مِنْ رَحَمُوتٍ" أَشَارَ بِهِ إِلَى أَنَّ وَزْنَ مَلَكُوتٍ مِثْلُ وَزْنِ رَهَبُوتٍ وَرَحَمُوتٍ، وَهَذَا مَثَلٌ، يُقَالُ: رَهَبُوتٌ خَيْرٌ مِنْ رَحَمُوتٍ، أَيْ: رَهْبَةٌ خَيْرٌ مِنْ رَحْمَةٍ. وَفِي رِوَايَةِ أَبِي ذَرٍّ هَكَذَا: مَلَكُوتٌ وَمُلْكٌ رَهَبُوتٌ رَحَمُوتٌ وَتَقُولُ: تُرْهَبُ خَيْرٌ مِنْ أَنْ تُرْحَمَ وَفِيهِ تَعَسُّفٌ، وَفِي رِوَايَةِ الْأَكْثَرِينَ الَّذِي ذُكِرَ أَوَّلًا هُوَ الصَّوَابُ.

أشار به إلى قوله تعالى وكذلك نري إبراهيم ملكوت السماوات والأرض وفسر "ملكوت" بقوله: ملك. وقال الجوهري: الملكوت من الملك كالرهبوت من الرهبة، ويقال: الواو والتاء فيها زائدتان. وقال المفسرون: "ملكوت كل شيء" معناه: ملك كل شيء أي: هو مالك كل شيء، والمتصرف فيه على حسب مشيئته ومقتضى إرادته، وقيل: الملكوت الملك ما بلغ الألفاظ، وقيل: الملكوت عالم الغيب كما أن الملك عالم الشهادة.

قوله: "مثل رهبوت خير من رحموت" أشار به إلى أن وزن ملكوت مثل وزن رهبوت ورحموت، وهذا مثل، يقال: رهبوت خير من رحموت، أي: رهبة خير من رحمة. وفي رواية أبي ذر هكذا: ملكوت وملك رهبوت رحموت وتقول: ترهب خير من أن ترحم وفيه تعسف، وفي رواية الأكثرين الذي ذكر أولا هو الصواب.