التالي السابق

الشرح

قَالَ صَاحِبُ التَّلْوِيحِ: قَوْلُ الْبُخَارِيِّ: عُرُوشٌ وَعَرِيشٌ بِنَاءٍ وَجَدْنَاهُ مَرْوِيًّا عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ. قَالَ الطَّبَرِيُّ: حَدَّثَنَا الْمُثَنَّى، حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ صَالِحٍ، حَدَّثَنِي مُعَاوِيَةُ، عَنْ عَلِيِّ بْنِ أَبِي طَالِبٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ وَمَا كَانُوا يَعْرِشُونَ أَيْ: يَبْنُونَ. وَقَالَ مُجَاهِدٌ: يَبْنُونَ الْبُيُوتَ وَالْمَسَاكِنَ، وَقَالَ بَعْضُهُمْ: قَالَ أَبُو عُبَيْدَةَ فِي قَوْلِهِ تَعَالَى وَمَا كَانُوا يَعْرِشُونَ أَيْ: يَبْنُونَ. انْتَهَى.

قُلْتُ: أَمَّا قَوْلُ صَاحِبِ التَّلْوِيحِ: قَوْلُ الْبُخَارِيِّ إِلَى آخِرِهِ فَلَا وَجْهَ لَهُ أَصْلًا; لِأَنَّ قَوْلَ ابْنِ عَبَّاسٍ فِي تَفْسِيرِ قَوْلِهِ: وَمَا كَانُوا يَعْرِشُونَ " يَبْنُونَ فَكَيْفَ يُطَابِقُ تَفْسِيرَ عُرُوشٍ وَعَرِيشٍ، وَكَذَا قَوْلُ بَعْضِهِمْ "مِثْلَهُ" وَأَمَّا تَفْسِيرُ الْبُخَارِيِّ الْعُرُوشَ وَالْعَرِيشَ بِالْبِنَاءِ فَلَيْسَ كَذَلِكَ; لِأَنَّ الْعُرُوشَ جَمْعُ عَرْشٍ، وَالْعَرْشُ سَرِيرُ الْمُلْكِ وَسَقْفُ الْبَيْتِ، وَالْعَرْشُ مَصْدَرٌ، قَالَ الْجَوْهَرِيُّ: عَرَشَ يَعْرِشُ عَرْشًا أَيْ: بَنَى بِنَاءً مِنْ خَشَبٍ، وَالْعَرِيشُ مَا يُسْتَظَلُّ بِهِ قَالَهُ الْجَوْهَرِيُّ، وَقَالَ أَيْضًا: الْعَرْشُ الْكَرْمُ وَالْعَرِيشُ شِبْهُ الْهَوْدَجِ، وَالْهَوْدَجُ الْعَرِيشُ وَخِيمَةٌ مِنْ خَشَبٍ، وَتَمَامُ الْجَمْعِ عُرُشٌ مِثْلُ قَلِيبٍ وَقُلُبٍ، وَمِنْهُ قِيلَ لِبُيُوتِ مَكَّةَ: الْعُرُشُ; لِأَنَّهَا عِيدَانٌ تُنْصَبُ وَتُظَلَّلُ عَلَيْهَا، وَهَذَا الَّذِي ذَكَرَهُ [ ص: 236 ] مُخَالِفٌ لِقَاعِدَتِهِ فِي تَفْسِيرِ بَعْضِ الْأَلْفَاظِ فِي بَعْضِ السُّورِ وَفِي بَعْضِ الْمَوَاضِعِ، وَكَانَ يَنْبَغِي أَنْ يَقُولَ: يَعْرِشُونَ يَبْنُونَ؛ إِشَارَةً لِمَا وَقَعَ فِي الْآيَةِ مِنْ قَوْلِهِ وَدَمَّرْنَا مَا كَانَ يَصْنَعُ فِرْعَوْنُ وَقَوْمُهُ وَمَا كَانُوا يَعْرِشُونَ

قال صاحب التلويح: قول البخاري: عروش وعريش بناء وجدناه مرويا عن ابن عباس. قال الطبري: حدثنا المثنى، حدثنا عبد الله بن صالح، حدثني معاوية، عن علي بن أبي طالب رضي الله عنه وما كانوا يعرشون أي: يبنون. وقال مجاهد: يبنون البيوت والمساكن، وقال بعضهم: قال أبو عبيدة في قوله تعالى وما كانوا يعرشون أي: يبنون. انتهى.

قلت: أما قول صاحب التلويح: قول البخاري إلى آخره فلا وجه له أصلا; لأن قول ابن عباس في تفسير قوله: وما كانوا يعرشون " يبنون فكيف يطابق تفسير عروش وعريش، وكذا قول بعضهم "مثله" وأما تفسير البخاري العروش والعريش بالبناء فليس كذلك; لأن العروش جمع عرش، والعرش سرير الملك وسقف البيت، والعرش مصدر، قال الجوهري: عرش يعرش عرشا أي: بنى بناء من خشب، والعريش ما يستظل به قاله الجوهري، وقال أيضا: العرش الكرم والعريش شبه الهودج، والهودج العريش وخيمة من خشب، وتمام الجمع عرش مثل قليب وقلب، ومنه قيل لبيوت مكة: العرش; لأنها عيدان تنصب وتظلل عليها، وهذا الذي ذكره [ ص: 236 ] مخالف لقاعدته في تفسير بعض الألفاظ في بعض السور وفي بعض المواضع، وكان ينبغي أن يقول: يعرشون يبنون؛ إشارة لما وقع في الآية من قوله ودمرنا ما كان يصنع فرعون وقومه وما كانوا يعرشون