التالي السابق

الشرح

لَمْ يَقَعْ هَذَا فِي رِوَايَةِ أَبِي ذَرٍّ، وَتَقَدَّمَ هَذَا فِي أَوَّلِ كِتَابِ الْأَنْبِيَاءِ، وَأَشَارَ بِهِ إِلَى قَوْلِهِ تَعَالَى فَلَمَّا تَغَشَّاهَا حَمَلَتْ حَمْلا خَفِيفًا فَمَرَّتْ بِهِ وَفَسَّرَ قَوْلَهُ: "فَمَرَّتْ بِهِ" بِقَوْلِهِ: "فَاسْتَمَرَّ بِهَا الْحَمْلُ فَأَتَمَّتْهُ" وَالضَّمِيرُ فِي قَوْلِهِ: "فَمَرَّتْ" يَرْجِعُ إِلَى حَوَّاءَ عَلَيْهَا السَّلَامُ; لِأَنَّ قَبْلَ هَذَا قَوْلُهُ تَعَالَى هُوَ الَّذِي خَلَقَكُمْ مِنْ نَفْسٍ وَاحِدَةٍ وَجَعَلَ مِنْهَا زَوْجَهَا الْآيَةَ. وَأَرَادَ بِالنَّفْسِ الْوَاحِدَةِ آدَمَ عَلَيْهِ السَّلَامُ، وَأَرَادَ بِقَوْلِهِ: "زَوْجُهَا" حَوَّاءَ عَلَيْهَا السَّلَامُ. وَفِي التَّفْسِيرِ اخْتَلَفُوا فِي مَعْنَى قَوْلِهِ: فَمَرَّتْ " فَقَالَ مُجَاهِدٌ: اسْتَمَرَّتْ بِحِمْلِهِ، وَكَذَا رُوِيَ عَنِ الْحَسَنِ وَالنَّخَعِيِّ وَالسُّدِّيِّ، وَقَالَ مَيْمُونُ بْنُ مِهْرَانَ، عَنْ أَبِيهِ: اسْتَخَفَّتْهُ، وَقَالَ قَتَادَةُ: اسْتَبَانَ حَمْلُهَا. وَقَالَ الْعَوْفِيُّ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ: اسْتَمَرَّتْ بِهِ فَشَكَّتْ أَحَبَلَتْ أَمْ لَا.

لم يقع هذا في رواية أبي ذر، وتقدم هذا في أول كتاب الأنبياء، وأشار به إلى قوله تعالى فلما تغشاها حملت حملا خفيفا فمرت به وفسر قوله: "فمرت به" بقوله: "فاستمر بها الحمل فأتمته" والضمير في قوله: "فمرت" يرجع إلى حواء عليها السلام; لأن قبل هذا قوله تعالى هو الذي خلقكم من نفس واحدة وجعل منها زوجها الآية. وأراد بالنفس الواحدة آدم عليه السلام، وأراد بقوله: "زوجها" حواء عليها السلام. وفي التفسير اختلفوا في معنى قوله: فمرت " فقال مجاهد: استمرت بحمله، وكذا روي عن الحسن والنخعي والسدي، وقال ميمون بن مهران، عن أبيه: استخفته، وقال قتادة: استبان حملها. وقال العوفي عن ابن عباس: استمرت به فشكت أحبلت أم لا.