التالي السابق

الشرح

أَيِ اقْتَصَّ شُرَيْحُ بْنُ الْحَارِثِ الْقَاضِي مِنْ أَجْلِ سَوْطٍ وَخُمُوشٍ، بِضَمِّ الْخَاءِ الْمُعْجَمَةِ، وَهُوَ الْخُدُوشُ وَزْنًا وَمَعْنًى، وَأَخْرَجَ هَذَا الْأَثَرَ سَعِيدُ بْنُ مَنْصُورٍ مِنْ طَرِيقِ إِبْرَاهِيمَ النَّخْعِيِّ ، قَالَ: جَاءَ رَجُلٌ إِلَى شُرَيْحٍ فَقَالَ: أَقِدْنِي مِنْ جِلْوَازِكَ، فَسَأَلَهُ فَقَالَ: ازْدَحَمُوا عَلَيْكَ فَضَرَبْتُهُ سَوْطًا، فَأَقَادَهُ مِنْهُ ، وَأَخْرَجَ ابْنُ أَبِي شَيْبَةَ ، عَنْ أَبِي إِسْحَاقَ ، عَنْ شُرَيْحٍ : أَنَّهُ أَقَادَ مِنْ لَطْمَةٍ وَخُمُوشٍ، قُلْتُ: الْجِلْوَازُ بِكَسْرِ الْجِيمِ وَسُكُونِ اللَّامِ وَآخِرُهُ زَايٌ: هُوَ الشُّرْطِيُّ، سُمِّيَ بِذَلِكَ لِأَنَّ مِنْ شَأْنِهِ حَمْلَ الْجِلْوَازِ بِكَسْرِ الْجِيمِ، وَهُوَ السَّيْرُ الَّذِي يُشَدُّ فِي الْوَسَطِ، وَعَادَةُ الشُّرْطِيِّ أَنْ يَرْبِطَهُ فِي وَسَطِهِ، وَقَالَ اللَّيْثُ ، وَابْنُ الْقَاسِمِ : يُقَادُ مِنَ الضَّرْبِ بِالسَّوْطِ وَغَيْرِهِ إِلَّا اللَّطْمَةَ فِي الْعَيْنِ، فَفِيهَا الْعُقُوبَةُ خَشْيَةً عَلَى الْعَيْنِ، وَالْمَشْهُورُ عَنْ مَالِكٍ وَهُوَ قَوْلُ الْأَكْثَرِينَ: لَا قَوَدَ فِي اللَّطْمَةِ إِلَّا [ ص: 57 ] إِنْ جَرَحَتْ فَفِيهَا حُكُومَةٌ، وَالسَّبَبُ فِيهِ تَعَذُّرُ الْمُمَاثَلَةِ، وَإِنْ كَانَتِ اللَّطْمَةُ عَلَى الْخَدِّ فَفِيهَا الْقَوَدُ، وَقَالَتْ طَائِفَةٌ: لَا قِصَاصَ فِي اللَّطْمَةِ، رُوِيَ هَذَا عَنِ الْحَسَنِ ، وَقَتَادَةَ ، وَهُوَ قَوْلُ مَالِكٍ ، وَالْكُوفِيِّينَ ، وَالشَّافِعِيِّ ، وَقَالَ الشَّافِعِيُّ : إِذَا جُرِحَ فَفِيهِ حُكُومَةٌ .

أي اقتص شريح بن الحارث القاضي من أجل سوط وخموش، بضم الخاء المعجمة، وهو الخدوش وزنا ومعنى، وأخرج هذا الأثر سعيد بن منصور من طريق إبراهيم النخعي ، قال: جاء رجل إلى شريح فقال: أقدني من جلوازك، فسأله فقال: ازدحموا عليك فضربته سوطا، فأقاده منه ، وأخرج ابن أبي شيبة ، عن أبي إسحاق ، عن شريح : أنه أقاد من لطمة وخموش، قلت: الجلواز بكسر الجيم وسكون اللام وآخره زاي: هو الشرطي، سمي بذلك لأن من شأنه حمل الجلواز بكسر الجيم، وهو السير الذي يشد في الوسط، وعادة الشرطي أن يربطه في وسطه، وقال الليث ، وابن القاسم : يقاد من الضرب بالسوط وغيره إلا اللطمة في العين، ففيها العقوبة خشية على العين، والمشهور عن مالك وهو قول الأكثرين: لا قود في اللطمة إلا [ ص: 57 ] إن جرحت ففيها حكومة، والسبب فيه تعذر المماثلة، وإن كانت اللطمة على الخد ففيها القود، وقالت طائفة: لا قصاص في اللطمة، روي هذا عن الحسن ، وقتادة ، وهو قول مالك ، والكوفيين ، والشافعي ، وقال الشافعي : إذا جرح ففيه حكومة .