6566 14 - حدثنا محمد بن كثير عن سفيان عن هشام عن عروة عن زينب ابنة أم سلمة عن أم سلمة عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: إنما أنا بشر وإنكم تختصمون إلي ، ولعل [ ص: 116 ] بعضكم أن يكون ألحن بحجته من بعض وأقضي له على نحو ما أسمع ، فمن قضيت له من حق أخيه شيئا فلا يأخذ، فإنما أقطع له قطعة من النار.

التالي السابق

الشرح

لَمَّا كَانَ هَذَا الْبَابُ غَيْرَ مُتَرْجَمٍ ، وَهُوَ كَالْفَصْلِ يَكُونُ حَدِيثُهُ مُضَافًا إِلَى الْبَابِ الَّذِي قَبْلَهُ ، وَوَجْهُ التَّطَابُقِ ظَاهِرٌ ، لِنَهْيِهِ صَلَّى اللَّهُ تَعَالَى عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَنْ أَخْذِ مَالِ الْغَيْرِ إِذَا كَانَ يَعْلَمُ أَنَّهُ فِي نَفْسِ الْأَمْرِ لِلْغَيْرِ.

وَمُحَمَّدُ بْنُ كَثِيرٍ بِالثَّاءِ الْمُثَلَّثَةِ ، وَسُفْيَانُ هُوَ الثَّوْرِيُّ ، وَهِشَامٌ هُوَ ابْنُ عُرْوَةَ بْنِ الزُّبَيْرِ ، وَزَيْنَبُ ابْنَةُ أُمِّ سَلَمَةَ تَرْوِي عَنْ أُمِّهَا أُمِّ سَلَمَةَ ، وَاسْمُهَا هِنْدُ بِنْتُ أَبِي أُمَيَّةَ .

وَالْحَدِيثُ مَضَى فِي الْمَظَالِمِ عَنْ عَبْدِ الْعَزِيزِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ ، وَفِي الشَّهَادَاتِ عَنِ الْقَعْنَبِيِّ ، وَسَيَأْتِي فِي الْأَحْكَامِ عَنْ أَبِي الْيَمَانِ عَنْ شُعَيْبٍ .

قَوْلُهُ: " إِنَّمَا أَنَا بَشَرٌ " يَعْنِي كَوَاحِدٍ مِنْكُمْ وَلَا أَعْلَمُ الْغَيْبَ وَبَوَاطِنَ الْأُمُورِ كَمَا هُوَ مُقْتَضَى الْحَالَةِ الْبَشَرِيَّةِ ، وَأَنَا أَحْكُمُ بِالظَّاهِرِ.

قَوْلُهُ: " وَلَعَلَّ " اسْتُعْمِلَ هُنَا اسْتِعْمَالَ (عَسَى).

قَوْلُهُ: " أَلْحَنَ " أَفْعَلُ التَّفْضِيلِ مِنْ لَحِنَ بِكَسْرِ الْحَاءِ إِذَا فَطِنَ ، وَالْمُرَادُ أَنَّهُ إِذَا كَانَ أَفْطَنَ كَانَ قَادِرًا عَلَى أَنْ يَكُونَ أَقْدَرَ فِي حُجَّتِهِ مِنَ الْآخَرِ ، وَفِي رِوَايَةِ الْمَظَالِمِ بِلَفْظِ: أَبْلَغَ بِحُجَّتِهِ.

قَوْلُهُ: " عَلَى نَحْوِ مَا أَسْمَعُ " كَلِمَةُ (مَا) مَوْصُولَةٌ ، هَكَذَا فِي رِوَايَةِ الْكُشْمَيْهَنِيِّ ، وَفِي رِوَايَةِ غَيْرِهِ: عَلَى نَحْوٍ مِمَّا أَسْمَعُ.

قَوْلُهُ: " مِنْ حَقِّ أَخِيهِ " وَيُرْوَى: مِنْ أَخِيهِ ، وَتَفْسِيرُهُ: مِنْ حَقِّ أَخِيهِ.

قَوْلُهُ: " فَلَا يَأْخُذْ " وَفِي رِوَايَةِ الْكُشْمَيْهَنِيِّ : فَلَا يَأْخُذْهُ.

قَوْلُهُ: " قِطْعَةً مِنَ النَّارِ " ، قَالَ الْكِرْمَانِيُّ : حَرَامٌ عَلَيْهِ وَمَرْجِعُهُ إِلَى النَّارِ ، وَقِيلَ مَعْنَاهُ: إِنْ أَخَذَهَا مَعَ عِلْمِهِ بِأَنَّهَا حَرَامٌ عَلَيْهِ دَخَلَ النَّارَ.

لما كان هذا الباب غير مترجم ، وهو كالفصل يكون حديثه مضافا إلى الباب الذي قبله ، ووجه التطابق ظاهر ، لنهيه صلى الله تعالى عليه وسلم عن أخذ مال الغير إذا كان يعلم أنه في نفس الأمر للغير.

ومحمد بن كثير بالثاء المثلثة ، وسفيان هو الثوري ، وهشام هو ابن عروة بن الزبير ، وزينب ابنة أم سلمة تروي عن أمها أم سلمة ، واسمها هند بنت أبي أمية .

والحديث مضى في المظالم عن عبد العزيز بن عبد الله ، وفي الشهادات عن القعنبي ، وسيأتي في الأحكام عن أبي اليمان عن شعيب .

قوله: " إنما أنا بشر " يعني كواحد منكم ولا أعلم الغيب وبواطن الأمور كما هو مقتضى الحالة البشرية ، وأنا أحكم بالظاهر.

قوله: " ولعل " استعمل هنا استعمال (عسى).

قوله: " ألحن " أفعل التفضيل من لحن بكسر الحاء إذا فطن ، والمراد أنه إذا كان أفطن كان قادرا على أن يكون أقدر في حجته من الآخر ، وفي رواية المظالم بلفظ: أبلغ بحجته.

قوله: " على نحو ما أسمع " كلمة (ما) موصولة ، هكذا في رواية الكشميهني ، وفي رواية غيره: على نحو مما أسمع.

قوله: " من حق أخيه " ويروى: من أخيه ، وتفسيره: من حق أخيه.

قوله: " فلا يأخذ " وفي رواية الكشميهني : فلا يأخذه.

قوله: " قطعة من النار " ، قال الكرماني : حرام عليه ومرجعه إلى النار ، وقيل معناه: إن أخذها مع علمه بأنها حرام عليه دخل النار.