6571 19 - حدثنا عبيد بن إسماعيل ، حدثنا أبو أسامة ، عن هشام عن أبيه عن عائشة قالت: كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يحب الحلواء ، ويحب العسل ، وكان إذا صلى العصر أجاز على نسائه فيدنو منهن ، فدخل على حفصة فاحتبس عندها أكثر مما كان يحتبس ، فسألت عن ذلك. فقال لي: أهدت امرأة من قومها عكة عسل ، فسقت رسول الله صلى الله عليه وسلم منه شربة. فقلت: أما والله لنحتالن له [ ص: 119 ] فذكرت ذلك لسودة ، قلت: إذا دخل عليك فإنه سيدنو منك فقولي له: يا رسول الله أكلت مغافير ، فإنه سيقول لا ؟ فقولي له: ما هذه الريح ؟ وكان رسول الله صلى الله عليه وسلم يشتد عليه أن يوجد منه الريح ، فإنه سيقول: سقتني حفصة شربة عسل. فقولي له: جرست نحله العرفط ، وسأقول ذلك ، وقوليه أنت يا صفية ، فلما دخل على سودة قلت: تقول سودة والذي لا إله إلا هو لقد كدت أن أبادره بالذي قلت لي ، وإنه لعلى الباب فرقا منك ، فلما دنا رسول الله صلى الله عليه وسلم قلت: يا رسول الله أكلت مغافير ؟ قال: لا. قلت: فما هذه الريح ؟ قال: سقتني حفصة شربة عسل. قلت: جرست نحله العرفط. فلما دخل علي قلت له مثل ذلك ، ودخل على صفية ، فقالت له مثل ذلك ، فلما دخل على حفصة قالت له: يا رسول الله ألا أسقيك منه ؟ قال: لا حاجة لي به. قالت: تقول سودة: سبحان الله لقد حرمناه قالت: قلت لها اسكتي.

6571 19 - حَدَّثَنَا عُبَيْدُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ ، حَدَّثَنَا أَبُو أُسَامَةَ ، عَنْ هِشَامٍ عَنْ أَبِيهِ عَنْ عَائِشَةَ قَالَتْ: كَانَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يُحِبُّ الْحَلْوَاءَ ، وَيُحِبُّ الْعَسَلَ ، وَكَانَ إِذَا صَلَّى الْعَصْرَ أَجَازَ عَلَى نِسَائِهِ فَيَدْنُو مِنْهُنَّ ، فَدَخَلَ عَلَى حَفْصَةَ فَاحْتَبَسَ عِنْدَهَا أَكْثَرَ مِمَّا كَانَ يَحْتَبِسُ ، فَسَأَلْتُ عَنْ ذَلِكَ. فَقَالَ لِي: أَهْدَتِ امْرَأَةٌ مِنْ قَوْمِهَا عُكَّةَ عَسَلٍ ، فَسَقَتْ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مِنْهُ شَرْبَةً. فَقُلْتُ: أَمَا وَاللَّهِ لَنَحْتَالَنَّ لَهُ [ ص: 119 ] فَذَكَرْتُ ذَلِكَ لِسَوْدَةَ ، قُلْتُ: إِذَا دَخَلَ عَلَيْكِ فَإِنَّهُ سَيَدْنُو مِنْكِ فَقُولِي لَهُ: يَا رَسُولَ اللَّهِ أَكَلْتَ مَغَافِيرَ ، فَإِنَّهُ سَيَقُولُ لَا ؟ فَقُولِي لَهُ: مَا هَذِهِ الرِّيحُ ؟ وَكَانَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَشْتَدُّ عَلَيْهِ أَنْ يُوجَدَ مِنْهُ الرِّيحُ ، فَإِنَّهُ سَيَقُولُ: سَقَتْنِي حَفْصَةُ شَرْبَةَ عَسَلٍ. فَقُولِي لَهُ: جَرَسَتْ نَحْلُهُ الْعُرْفُطَ ، وَسَأَقُولُ ذَلِكَ ، وَقُولِيهِ أَنْتِ يَا صَفِيَّةُ ، فَلَمَّا دَخَلَ عَلَى سَوْدَةَ قُلْتُ: تَقُولُ سَوْدَةُ وَالَّذِي لَا إِلَهَ إِلَّا هُوَ لَقَدْ كِدْتُ أَنْ أُبَادِرَهُ بِالَّذِي قُلْتِ لِي ، وَإِنَّهُ لَعَلَى الْبَابِ فَرَقًا مِنْكِ ، فَلَمَّا دَنَا رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قُلْتُ: يَا رَسُولَ اللَّهِ أَكَلْتَ مَغَافِيرَ ؟ قَالَ: لَا. قُلْتُ: فَمَا هَذِهِ الرِّيحُ ؟ قَالَ: سَقَتْنِي حَفْصَةُ شَرْبَةَ عَسَلٍ. قُلْتُ: جَرَسَتْ نَحْلُهُ الْعُرْفُطَ. فَلَمَّا دَخَلَ عَلَيَّ قُلْتُ لَهُ مِثْلَ ذَلِكَ ، وَدَخَلَ عَلَى صَفِيَّةَ ، فَقَالَتْ لَهُ مِثْلَ ذَلِكَ ، فَلَمَّا دَخَلَ عَلَى حَفْصَةَ قَالَتْ لَهُ: يَا رَسُولَ اللَّهِ أَلَا أَسْقِيكَ مِنْهُ ؟ قَالَ: لَا حَاجَةَ لِي بِهِ. قَالَتْ: تَقُولُ سَوْدَةُ: سُبْحَانَ اللَّهِ لَقَدْ حَرَمْنَاهُ قَالَتْ: قُلْتُ لَهَا اسْكُتِي.

التالي السابق

الشرح

مُطَابَقَتُهُ لِلتَّرْجَمَةِ تُؤْخَذُ مِنْ قَوْلِهِ: وَاللَّهِ لَنَحْتَالَنَّ لَهُ.

وَأَبُو أُسَامَةَ: حَمَّادُ بْنُ أُسَامَةَ ، وَهِشَامٌ هُوَ ابْنُ عُرْوَةَ يَرْوِي عَنْ أَبِيهِ عُرْوَةَ بْنِ الزُّبَيْرِ عَنْ أُمِّ الْمُؤْمِنِينَ عَائِشَةَ رَضِيَ اللَّهُ تَعَالَى عَنْهَا.

وَالْحَدِيثُ قَدْ مَضَى فِي الْأَطْعِمَةِ عَنْ إِسْحَاقَ بْنِ إِبْرَاهِيمَ ، وَفِي الْأَشْرِبَةِ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ أَبِي شَيْبَةَ ، وَفِيهِ وَفِي الطِّبِّ عَنْ عَلِيِّ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ ، وَهُنَا عَنْ عُبَيْدِ بْنِ إِسْمَاعِيلَ أَرْبَعَتُهُمْ عَنْ أَبِي أُسَامَةَ ، وَأَخْرَجَهُ بَقِيَّةُ الْجَمَاعَةِ ، وَقَدْ ذَكَرْنَاهُ.

قَوْلُهُ: " الْحَلْوَاءَ " بِمَدٍّ وَبِقَصْرٍ ، قَالَ الدَّاوُدِيُّ : يُرِيدُ التَّمْرَ وَشَبَهَهُ.

قَوْلُهُ: " أَجَازَ " أَيْ تَمَّمَ النَّهَارَ وَأَنْفَدَهُ ، يُقَالُ: جَازَ الْوَادِي جَوَازًا وَأَجَازَهُ إِذَا قَطَعَهُ ، وَقَالَ الْأَصْمَعِيُّ : جَازَ: مَشَى فِيهِ ، وَأَجَازَهُ: قَطَعَهُ ، وَذَكَرَهُ ابْنُ التِّينِ بِلَفْظِ جَازَ قَالَ: كَذَا وَقَعَ فِي الْمُجْمَلِ ، وَقَالَ الضَّحَّاكُ : جُزْتُ الْمَوْضِعَ: سِرْتُ فِيهِ ، وَأَجَزْتُهُ: خَلَّفْتُهُ وَقَطَعْتُهُ.

قَوْلُهُ: " عُكَّةَ " بِالضَّمِّ: الْآنِيَةُ مِنَ الْجِلْدِ.

قَوْلُهُ: " فَسَقَتْ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ شَرْبَةً " يَعْنِي حَفْصَةَ . قَالَ صَاحِبُ التَّوْضِيحِ: هَذَا غَلَطٌ ؛ لِأَنَّ حَفْصَةَ هِيَ الَّتِي تَظَاهَرَتْ مَعَ عَائِشَةَ فِي هَذِهِ الْقِصَّةِ ، وَإِنَّمَا شَرِبَهُ عِنْدَ صَفِيَّةَ بِنْتِ حُيَيٍّ ، وَقِيلَ: عِنْدَ زَيْنَبَ ، وَالْأَصَحُّ أَنَّهَا زَيْنَبُ ، وَقَالَ الْكِرْمَانِيُّ : تَقَدَّمَ فِي كِتَابِ الطَّلَاقِ أَنَّهُ شَرِبَ فِي بَيْتِ زَيْنَبَ ، وَالْمُتَظَاهِرَتَانِ عَلَى هَذَا الْقَوْلِ عَائِشَةُ وَحَفْصَةُ ، ثُمَّ قَالَ: لَعَلَّهُ شَرِبَ فِي بَيْتِهِمَا فَهُمَا قَضِيَّتَانِ.

قَوْلُهُ: " لَنَحْتَالَنَّ " مِنَ الِاحْتِيَالِ ، فَإِنْ قُلْتَ: كَيْفَ جَازَ عَلَى أَزْوَاجِهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - الِاحْتِيَالُ ؟ قُلْتُ: هَذِهِ مِنْ مُقْتَضَيَاتِ الطَّبِيعَةِ لِلنِّسَاءِ ، وَقَدْ عُفِيَ عَنْهُنَّ.

قَوْلُهُ: " مَغَافِيرَ " جَمْعُ مُغْفُورٍ بِالْغَيْنِ الْمُعْجَمَةِ وَبِالْفَاءِ وَالْوَاوِ وَالرَّاءِ ، وَهُوَ صَمْغٌ كَالْعَسَلِ لَهُ رَائِحَةٌ كَرِيهَةٌ.

قَوْلُهُ: " جَرَسَتْ " بِالْجِيمِ وَالرَّاءِ وَبِالسِّينِ الْمُهْمَلَةِ ، أَيْ لَحِسَتْ بِاللِّسَانِ وَأَكَلَتْ.

قَوْلُهُ: " الْعُرْفُطَ " بِضَمِّ الْعَيْنِ الْمُهْمَلَةِ وَالْفَاءِ وَإِسْكَانِ الرَّاءِ وَبِالطَّاءِ الْمُهْمَلَةِ ، وَهُوَ شَجَرٌ خَبِيثُ الثَّمَرِ ، وَقِيلَ: الْعُرْفُطُ مَوْضِعٌ ، وَقِيلَ: شَجَرٌ مِنَ الْعِضَاهِ وَثَمَرَتُهُ بَيْضَاءُ مُدَحْرَجَةٌ ، وَقَالَ الْجَوْهَرِيُّ : ثَمَرَةُ كُلِّ الْعِضَاهِ صَفْرَاءُ ، إِلَّا أَنَّ الْعُرْفُطَ ثَمَرَتُهُ بَيْضَاءُ.

قَوْلُهُ: " أَنْ أُبَادِرَهُ " مِنَ الْمُبَادَرَةِ ، وَيُرْوَى: أَنْ أُبَادِئَهُ بِالْبَاءِ الْمُوَحَّدَةِ ، مِنَ الْمُبَادَأَةِ ، يُقَالُ: أُبَادِئُهُمْ أَمْرَهُمْ ، أَيْ أُظْهِرُهُ ، وَيُرْوَى: أَنْ أُنَادِيَهُ بِالنُّونِ مَوْضِعَ الْبَاءِ.

قَوْلُهُ: " أَلَا أَسْقِيكَ " بِضَمِّ الْهَمْزَةِ وَفَتْحِهَا ، وَفِي الصِّحَاحِ: سَقَيْتُهُ وَأَسْقَيْتُهُ.

قَوْلُهُ: " حَرَمْنَاهُ " أَيْ مَنَعْنَاهُ مِنَ الْعَسَلِ.

مطابقته للترجمة تؤخذ من قوله: والله لنحتالن له.

وأبو أسامة: حماد بن أسامة ، وهشام هو ابن عروة يروي عن أبيه عروة بن الزبير عن أم المؤمنين عائشة رضي الله تعالى عنها.

والحديث قد مضى في الأطعمة عن إسحاق بن إبراهيم ، وفي الأشربة عن عبد الله بن أبي شيبة ، وفيه وفي الطب عن علي بن عبد الله ، وهنا عن عبيد بن إسماعيل أربعتهم عن أبي أسامة ، وأخرجه بقية الجماعة ، وقد ذكرناه.

قوله: " الحلواء " بمد وبقصر ، قال الداودي : يريد التمر وشبهه.

قوله: " أجاز " أي تمم النهار وأنفده ، يقال: جاز الوادي جوازا وأجازه إذا قطعه ، وقال الأصمعي : جاز: مشى فيه ، وأجازه: قطعه ، وذكره ابن التين بلفظ جاز قال: كذا وقع في المجمل ، وقال الضحاك : جزت الموضع: سرت فيه ، وأجزته: خلفته وقطعته.

قوله: " عكة " بالضم: الآنية من الجلد.

قوله: " فسقت رسول الله صلى الله عليه وسلم شربة " يعني حفصة . قال صاحب التوضيح: هذا غلط ؛ لأن حفصة هي التي تظاهرت مع عائشة في هذه القصة ، وإنما شربه عند صفية بنت حيي ، وقيل: عند زينب ، والأصح أنها زينب ، وقال الكرماني : تقدم في كتاب الطلاق أنه شرب في بيت زينب ، والمتظاهرتان على هذا القول عائشة وحفصة ، ثم قال: لعله شرب في بيتهما فهما قضيتان.

قوله: " لنحتالن " من الاحتيال ، فإن قلت: كيف جاز على أزواجه - صلى الله عليه وسلم - الاحتيال ؟ قلت: هذه من مقتضيات الطبيعة للنساء ، وقد عفي عنهن.

قوله: " مغافير " جمع مغفور بالغين المعجمة وبالفاء والواو والراء ، وهو صمغ كالعسل له رائحة كريهة.

قوله: " جرست " بالجيم والراء وبالسين المهملة ، أي لحست باللسان وأكلت.

قوله: " العرفط " بضم العين المهملة والفاء وإسكان الراء وبالطاء المهملة ، وهو شجر خبيث الثمر ، وقيل: العرفط موضع ، وقيل: شجر من العضاه وثمرته بيضاء مدحرجة ، وقال الجوهري : ثمرة كل العضاه صفراء ، إلا أن العرفط ثمرته بيضاء.

قوله: " أن أبادره " من المبادرة ، ويروى: أن أبادئه بالباء الموحدة ، من المبادأة ، يقال: أبادئهم أمرهم ، أي أظهره ، ويروى: أن أناديه بالنون موضع الباء.

قوله: " ألا أسقيك " بضم الهمزة وفتحها ، وفي الصحاح: سقيته وأسقيته.

قوله: " حرمناه " أي منعناه من العسل.