6623 43 - حدثنا أبو اليمان، أخبرنا شعيب، عن الزهري، أخبرني سالم بن عبد الله بن عمر أن عبد الله بن عمر رضي الله عنهما، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: بينما أنا نائم رأيتني أطوف بالكعبة فإذا رجل آدم سبط الشعر بين رجلين ينطف رأسه ماء، فقلت: من هذا؟ قالوا: ابن مريم، فذهبت ألتفت فإذا رجل أحمر جسيم جعد الرأس أعور العين اليمنى كأن عينه عنبة طافية، قلت: من هذا؟ قالوا: هذا الدجال أقرب الناس به شبها ابن قطن، وابن قطن رجل من بني المصطلق من خزاعة.

التالي السابق

الشرح

مُطَابَقَتُهُ لِلتَّرْجَمَةِ فِي قَوْلِهِ (رَأَيْتُنِي أَطُوفُ بِالْكَعْبَةِ) ، وَأَبُو الْيَمَانِ الْحَكَمُ بْنُ نَافِعٍ ، وَالْحَدِيثُ مَضَى فِي بَابِ رُؤْيَا اللَّيْلِ، وَمَضَى أَيْضًا فِي أَحَادِيثِ الْأَنْبِيَاءِ عَلَيْهِمُ السَّلَامُ فِي بَابِ وَاذْكُرْ فِي الْكِتَابِ مَرْيَمَ وَمَضَى الْكَلَامُ فِيهِ مُسْتَوْفًى.

قَوْلُهُ: (سِبْطُ الشَّعَرِ) [ ص: 160 ] بِسُكُونِ الْبَاءِ الْمُوَحَّدَةِ وَكَسْرِهَا.

قَوْلُهُ: (يَنْطِفُ) بِضَمِّ الطَّاءِ وَكَسْرِهَا، قَالَ الْمُهَلَّبُ: النَّطْفُ الصَّبُّ، وَكَانَ يَنْطِفُ لِأَنَّ تِلْكَ اللَّيْلَةَ كَانَتْ مَاطِرَةً.

وَقَالَ الْكَرْمَانِيُّ : يُحْتَمَلُ أَنْ يَكُونَ ذَلِكَ أَثَرَ غَسْلِهِ بِزَمْزَمَ وَنَحْوِهِ، أَوِ الْغَرَضُ مِنْهُ بَيَانُ لَطَافَتِهِ وَنَظَافَتِهِ لَا حَقِيقَةَ النَّطْفِ.

وَقَالَ أَبُو الْقَاسِمِ الْأَنْدَلُسِيُّ : وَصَفَ عِيسَى عَلَيْهِ السَّلَامُ بِالصُّورَةِ الَّتِي خَلَقَهُ اللَّهُ عَلَيْهَا وَرَآهُ يَطُوفُ، وَهَذِهِ رُؤْيَا حَقٍّ؛ لِأَنَّ الشَّيْطَانَ لَا يَتَمَثَّلُ فِي صُورَةِ الْأَنْبِيَاءِ عَلَيْهِمُ السَّلَامُ ، وَلَا شَكَّ أَنَّ عِيسَى فِي السَّمَاءِ، وَهُوَ حَيٌّ وَيَفْعَلُ اللَّهُ فِي خَلْقِهِ مَا يَشَاءُ.

وَقَالَ الْكَرْمَانِيُّ : مَرَّ فِي الْأَنْبِيَاءِ فِي بَابِ مَرْيَمَ ، وَأَمَّا عِيسَى فَأَحْمَرُ جَعْدٌ.

قُلْتُ: ذَاكَ لَيْسَ فِي الطَّوَافِ، بَلْ فِي وَقْتٍ آخَرَ، أَوْ يُرَادُ بِهِ جُعُودَةُ الْجِسْمِ، أَيِ: اكْتِنَازُهُ.

قَوْلُهُ: (فَذَهَبْتُ أَلْتَفِتُ) إِلَى آخِرِهِ، قَالَ أَبُو الْقَاسِمِ : الْمَذْكُورُ وَصْفُ الدَّجَّالِ بِصُورَتِهِ، قَالَ: وَدَلَّ هَذَا الْحَدِيثُ عَلَى أَنَّ الدَّجَّالَ يَدْخُلُ مَكَّةَ دُونَ الْمَدِينَةِ لِأَنَّ الْمَلَائِكَةَ الَّذِينَ عَلَى أَنِقَابِهَا يَمْنَعُونَهُ مِنْ دُخُولِهَا، قَالَ صَاحِبُ التَّوْضِيحِ: أَنْكَرُوا ذَلِكَ، وَقَالُوا: فِي هَذَا الدَّلِيلِ نَظَرٌ.

وَقَالَ الْكَرْمَانِيُّ : الدَّجَّالُ لَا يَدْخُلُ مَكَّةَ وَقْتَ ظُهُورِ شَوْكَتِهِ، وَأَيْضًا لَا يَدْخُلُ فِي الْمُسْتَقْبَلِ.

قَوْلُهُ: ( ابْنُ قَطَنٍ ) اسْمُهُ عَبْدُ الْعُزَّى بْنُ قَطَنِ بْنِ عَمْرِو بْنِ حَبِيبِ بْنِ سَعِيدِ بْنِ عَائِدِ بْنِ مَالِكِ بْنِ خُزَيْمَةَ ، وَهُوَ الْمُصْطَلِقُ بْنُ سَعْدٍ أَخِي كَعْبٍ وَعَدِيٍّ أَوْلَادِ عَمْرِو بْنِ رَبِيعَةَ ، وَهُوَ لُحَيُّ بْنُ حَارِثَةَ بْنُ عَمْرٍو مُزَيْقِيَا.

وَقَالَ الزُّهْرِيُّ : ابْنُ قَطَنٍ رَجُلٌ مِنْ خُزَاعَةَ هَلَكَ فِي الْجَاهِلِيَّةِ.

مطابقته للترجمة في قوله (رأيتني أطوف بالكعبة) ، وأبو اليمان الحكم بن نافع ، والحديث مضى في باب رؤيا الليل، ومضى أيضا في أحاديث الأنبياء عليهم السلام في باب واذكر في الكتاب مريم ومضى الكلام فيه مستوفى.

قوله: (سبط الشعر) [ ص: 160 ] بسكون الباء الموحدة وكسرها.

قوله: (ينطف) بضم الطاء وكسرها، قال المهلب: النطف الصب، وكان ينطف لأن تلك الليلة كانت ماطرة.

وقال الكرماني : يحتمل أن يكون ذلك أثر غسله بزمزم ونحوه، أو الغرض منه بيان لطافته ونظافته لا حقيقة النطف.

وقال أبو القاسم الأندلسي : وصف عيسى عليه السلام بالصورة التي خلقه الله عليها ورآه يطوف، وهذه رؤيا حق؛ لأن الشيطان لا يتمثل في صورة الأنبياء عليهم السلام ، ولا شك أن عيسى في السماء، وهو حي ويفعل الله في خلقه ما يشاء.

وقال الكرماني : مر في الأنبياء في باب مريم ، وأما عيسى فأحمر جعد.

قلت: ذاك ليس في الطواف، بل في وقت آخر، أو يراد به جعودة الجسم، أي: اكتنازه.

قوله: (فذهبت ألتفت) إلى آخره، قال أبو القاسم : المذكور وصف الدجال بصورته، قال: ودل هذا الحديث على أن الدجال يدخل مكة دون المدينة لأن الملائكة الذين على أنقابها يمنعونه من دخولها، قال صاحب التوضيح: أنكروا ذلك، وقالوا: في هذا الدليل نظر.

وقال الكرماني : الدجال لا يدخل مكة وقت ظهور شوكته، وأيضا لا يدخل في المستقبل.

قوله: ( ابن قطن ) اسمه عبد العزى بن قطن بن عمرو بن حبيب بن سعيد بن عائد بن مالك بن خزيمة ، وهو المصطلق بن سعد أخي كعب وعدي أولاد عمرو بن ربيعة ، وهو لحي بن حارثة بن عمرو مزيقيا.

وقال الزهري : ابن قطن رجل من خزاعة هلك في الجاهلية.