6685 46 - حدثني بشر بن خالد، أخبرنا محمد بن جعفر، عن شعبة، عن سليمان، سمعت أبا وائل، قال: قيل لأسامة: ألا تكلم هذا؟ قال: قد كلمته ما دون أن أفتح بابا أكون أول من يفتحه، وما أنا بالذي أقول لرجل بعد أن يكون أميرا على رجلين: أنت خير - بعدما سمعت من رسول الله -صلى الله عليه وسلم- يقول: يجاء برجل، فيطرح في النار، فيطحن فيها كطحن الحمار برحاه، فيطيف به أهل النار، فيقولون: أي فلان، ألست كنت تأمر بالمعروف وتنهى عن المنكر؟ فيقول: إني كنت آمر بالمعروف ولا أفعله، وأنهى عن المنكر وأفعله.

التالي السابق

الشرح

مُطَابَقَتُهُ لِلتَّرْجَمَةِ يُمْكِنُ أَنْ تُؤْخَذَ بِالتَّعَسُّفِ مِنْ كَلَامِ أُسَامَةَ ، وَهُوَ أَنَّهُ لَمْ يُرِدْ فَتْحَ الْبَابِ بِالْمُجَاهَرَةِ بِالتَّنْكِيرِ عَلَى الْإِمَامِ؛ لِمَا يَخْشَى مِنْ عَاقِبَةِ ذَلِكَ، مِنْ كَوْنِهِ فِتْنَةً رُبَّمَا تَؤُولُ إِلَى أَنْ تَمُوجَ كَمَوْجِ الْبَحْرِ.

وَبِشْرٌ - بِكَسْرِ الْبَاءِ الْمُوَحَّدَةِ وَسُكُونِ الشِّينِ الْمُعْجَمَةِ - ابْنُ خَالِدٍ الْيَشْكُرِيُّ، وَسُلَيْمَانُ هُوَ الْأَعْمَشُ ، وَأَبُو وَائِلٍ شَقِيقُ بْنُ سَلَمَةَ ، وَأُسَامَةُ هُوَ ابْنُ زَيْدٍ حِبُّ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ تَعَالَى عَلَيْهِ وَسَلَّمَ.

وَالْحَدِيثُ مَضَى فِي صِفَةِ النَّارِ، عَنْ عَلِيٍّ بْنَ عَبْدِ اللَّهِ . وَأَخْرَجَهُ مُسْلِمٌ فِي آخِرِ الْكِتَابِ، عَنْ يَحْيَى بْنِ يَحْيَى وَغَيْرِهِ.

قَوْلُهُ: " قِيلَ لِأُسَامَةَ : أَلَا تُكَلِّمُ هَذَا " لَمْ يُبَيِّنْ هُنَا مَنْ هُوَ الْقَائِلُ لِأُسَامَةَ : أَلَا تُكَلِّمُ هَذَا، وَلَا الْمُشَارُ إِلَيْهِ بِقَوْلِهِ: هَذَا: مَنْ هُوَ؟ وَقَدْ بُيِّنَ فِي رِوَايَةِ مُسْلِمٍ : قِيلَ لَهُ: أَلَا تَدْخُلُ عَلَى عُثْمَانَ رَضِيَ اللَّهُ تَعَالَى عَنْهُ، وَتُكَلِّمُهُ فِي شَأْنِ الْوَلِيدِ بْنِ عُقْبَةَ ، وَمَا ظَهَرَ مِنْهُ مِنْ شُرْبِ الْخَمْرِ؟ وَقَالَ الْكَرْمَانِيُّ : أَلَا تُكَلِّمُ فِيمَا يَقَعُ بَيْنَ النَّاسِ مِنَ الْغَيْبَةِ وَالسَّعْيِ فِي إِطْفَاءِ إِثَارَتِهَا.

قَوْلُهُ: " قَالَ: قَدْ كَلَّمْتُهُ مَا دُونَ أَنْ أَفْتَحَ بَابًا " أَيْ: كَلَّمْتُهُ شَيْئًا دُونَ أَنْ أَفْتَحَ بَابًا مِنْ أَبْوَابِ الْفِتَنِ، أَيْ: كَلَّمْتُهُ عَلَى سَبِيلِ الْمَصْلَحَةِ وَالْأَدَبِ وَالسِّرِّ، بِدُونِ أَنْ يَكُونَ فِيهِ تَهْيِيجٌ لِلْفِتْنَةِ وَنَحْوِهَا، وَكَلِمَةُ مَا مَوْصُوفَةٌ.

قَوْلُهُ: " أَكُونُ أَوَّلَ مَنْ يَفْتَحُهُ " وَفِي رِوَايَةِ الْكُشْمِيهَنِيِّ : أَوَّلُ مَنْ فَتَحَهُ بِصِيغَةِ الْمَاضِي.

قَوْلُهُ: " أَنْتَ خَيْرٌ " وَفِي رِوَايَةِ الْكُشْمِيهَنِيِّ : ائْتِ خَيْرًا بِكَسْرِ الْهَمْزَةِ وَالتَّاءِ بِصِيغَةِ الْأَمْرِ مِنَ الْإِيتَاءِ، وَخَيْرًا بِالنَّصْبِ عَلَى الْمَفْعُولِيَّةِ.

قَوْلُهُ: " يُجَاءُ بِرَجُلٍ " عَلَى صِيغَةِ الْمَجْهُولِ، وَكَذَلِكَ فَيُطْرَحُ.

قَوْلُهُ: " فَيَطْحَنُ " عَلَى بِنَاءِ الْمَعْلُومِ.

قَوْلُهُ: " كَطَحْنِ الْحِمَارِ " وَفِي رِوَايَةِ الْكُشْمِيهَنِيِّ : كَمَا يَطْحَنُ.

قَوْلُهُ: " فَيُطِيفُ بِهِ أَهْلُ النَّارِ " أَيْ يَجْتَمِعُونَ حَوْلَهُ، يُقَالُ: أَطَافَ بِهِ الْقَوْمُ إِذَا حَلَّقُوا حَوْلَهُ حَلْقَةً.

قَوْلُهُ: " أَيْ فُلَانُ " يَعْنِي [ ص: 204 ] يَا فُلَانُ. فَإِنْ قُلْتَ: مَا مُنَاسَبَةُ ذِكْرِ أُسَامَةَ هَذَا الْحَدِيثَ هُنَا؟ قُلْتُ: ذَكَرَهُ لِيَتَبَرَّأَ مِمَّا ظَنُّوا بِهِ مِنْ سُكُوتِهِ عَنْ عُثْمَانَ فِي أَخِيهِ، وَقَالَ: قَدْ كَلَّمْتُهُ سِرًّا دُونَ أَنْ أَفْتَحَ بَابَ الْإِنْكَارِ عَلَى الْأَئِمَّةِ عَلَانِيَةً ؛ خَشْيَةَ أَنْ تَفْتَرِقَ الْكَلِمَةُ ، ثُمَّ عَرَّفَهُمْ بِأَنَّهُ لَا يُدَاهِنُ أَحَدًا، وَلَوْ كَانَ أَمِيرًا، بَلْ يَنْصَحُ لَهُ فِي السِّرِّ جُهْدَهُ.

مطابقته للترجمة يمكن أن تؤخذ بالتعسف من كلام أسامة ، وهو أنه لم يرد فتح الباب بالمجاهرة بالتنكير على الإمام؛ لما يخشى من عاقبة ذلك، من كونه فتنة ربما تؤول إلى أن تموج كموج البحر.

وبشر - بكسر الباء الموحدة وسكون الشين المعجمة - ابن خالد اليشكري، وسليمان هو الأعمش ، وأبو وائل شقيق بن سلمة ، وأسامة هو ابن زيد حب رسول الله صلى الله تعالى عليه وسلم.

والحديث مضى في صفة النار، عن علي بن عبد الله . وأخرجه مسلم في آخر الكتاب، عن يحيى بن يحيى وغيره.

قوله: " قيل لأسامة : ألا تكلم هذا " لم يبين هنا من هو القائل لأسامة : ألا تكلم هذا، ولا المشار إليه بقوله: هذا: من هو؟ وقد بين في رواية مسلم : قيل له: ألا تدخل على عثمان رضي الله تعالى عنه، وتكلمه في شأن الوليد بن عقبة ، وما ظهر منه من شرب الخمر؟ وقال الكرماني : ألا تكلم فيما يقع بين الناس من الغيبة والسعي في إطفاء إثارتها.

قوله: " قال: قد كلمته ما دون أن أفتح بابا " أي: كلمته شيئا دون أن أفتح بابا من أبواب الفتن، أي: كلمته على سبيل المصلحة والأدب والسر، بدون أن يكون فيه تهييج للفتنة ونحوها، وكلمة ما موصوفة.

قوله: " أكون أول من يفتحه " وفي رواية الكشميهني : أول من فتحه بصيغة الماضي.

قوله: " أنت خير " وفي رواية الكشميهني : ائت خيرا بكسر الهمزة والتاء بصيغة الأمر من الإيتاء، وخيرا بالنصب على المفعولية.

قوله: " يجاء برجل " على صيغة المجهول، وكذلك فيطرح.

قوله: " فيطحن " على بناء المعلوم.

قوله: " كطحن الحمار " وفي رواية الكشميهني : كما يطحن.

قوله: " فيطيف به أهل النار " أي يجتمعون حوله، يقال: أطاف به القوم إذا حلقوا حوله حلقة.

قوله: " أي فلان " يعني [ ص: 204 ] يا فلان. فإن قلت: ما مناسبة ذكر أسامة هذا الحديث هنا؟ قلت: ذكره ليتبرأ مما ظنوا به من سكوته عن عثمان في أخيه، وقال: قد كلمته سرا دون أن أفتح باب الإنكار على الأئمة علانية ؛ خشية أن تفترق الكلمة ، ثم عرفهم بأنه لا يداهن أحدا، ولو كان أميرا، بل ينصح له في السر جهده.