6726 9 - حدثنا عمر بن حفص بن غياث، حدثنا أبي، حدثنا الأعمش، حدثنا سعد بن عبيدة ، عن أبي عبد الرحمن، عن علي رضي الله عنه قال: بعث النبي -صلى الله عليه وسلم- سرية، وأمر عليهم رجلا من الأنصار، وأمرهم أن يطيعوه، فغضب عليهم، وقال: أليس قد أمر النبي -صلى الله عليه وسلم- أن تطيعوني؟ قالوا: بلى، قال: عزمت عليكم لما جمعتم حطبا وأوقدتم نارا، ثم دخلتم فيها، فجمعوا حطبا، فأوقدوا، فلما هموا بالدخول، فقام ينظر بعضهم إلى بعض، قال بعضهم: إنما تبعنا النبي -صلى الله عليه وسلم- فرارا من النار، أفندخلها؟ فبينما هم كذلك؛ إذ خمدت النار وسكن غضبه، فذكر للنبي -صلى الله عليه وسلم- فقال: لو دخلوها ما خرجوا منها أبدا، إنما الطاعة في المعروف.

6726 9 - حَدَّثَنَا عُمَرُ بْنُ حَفْصِ بْنِ غِيَاثٍ، حَدَّثَنَا أَبِي، حَدَّثَنَا الْأَعْمَشُ، حَدَّثَنَا سَعْدُ بْنُ عُبَيْدَةَ ، عَنْ أَبِي عَبْدِ الرَّحْمَنِ، عَنْ عَلِيٍّ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قَالَ: بَعَثَ النَّبِيُّ -صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ- سَرِيَّةً، وَأَمَّرَ عَلَيْهِمْ رَجُلًا مِنَ الْأَنْصَارِ، وَأَمَرَهُمْ أَنْ يُطِيعُوهُ، فَغَضِبَ عَلَيْهِمْ، وَقَالَ: أَلَيْسَ قَدْ أَمَرَ النَّبِيُّ -صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ- أَنْ تُطِيعُونِي؟ قَالُوا: بَلَى، قَالَ: عَزَمْتُ عَلَيْكُمْ لَمَا جَمَعْتُمْ حَطَبًا وَأَوْقَدْتُمْ نَارًا، ثُمَّ دَخَلْتُمْ فِيهَا، فَجَمَعُوا حَطَبًا، فَأَوْقَدُوا، فَلَمَّا هَمُّوا بِالدُّخُولِ، فَقَامَ يَنْظُرُ بَعْضُهُمْ إِلَى بَعْضٍ، قَالَ بَعْضُهُمْ: إِنَّمَا تَبِعْنَا النَّبِيَّ -صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ- فِرَارًا مِنَ النَّارِ، أَفَنَدْخُلُهَا؟ فَبَيْنَمَا هُمْ كَذَلِكَ؛ إِذْ خَمَدَتِ النَّارُ وَسَكَنَ غَضَبُهُ، فَذُكِرَ لِلنَّبِيِّ -صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ- فَقَالَ: لَوْ دَخَلُوهَا مَا خَرَجُوا مِنْهَا أَبَدًا، إِنَّمَا الطَّاعَةُ فِي الْمَعْرُوفِ.

التالي السابق

الشرح

مُطَابَقَتُهُ لِلتَّرْجَمَةِ ظَاهِرَةٌ، وَالْأَعْمَشُ سُلَيْمَانُ وَسَعْدُ بْنُ عُبَيْدَةَ - بِضَمِّ الْعَيْنِ وَفَتْحِ الْبَاءِ الْمُوَحَّدَةِ - أَبُو حَمْزَةَ - بِالزَّايِ - خَتَنُ أَبِي عَبْدِ الرَّحْمَنِ الَّذِي يَرْوِي عَنْهُ، وَأَبُو عَبْدِ الرَّحْمَنِ اسْمُهُ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ حَبِيبٍ السُّلَمِيُّ ، وَلِأَبِيهِ صُحْبَةٌ. وَعَلِيٌّ هُوَ ابْنُ أَبِي طَالِبٍ رَضِيَ اللَّهُ تَعَالَى عَنْهُ.

وَالْحَدِيثُ مَرَّ فِي الْمَغَازِي فِي بَابِ بَعْثِ النَّبِيِّ -صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ- خَالِدَ بْنَ الْوَلِيدِ ؛ فَإِنَّهُ أَخْرَجَهُ هُنَاكَ عَنْ مُسَدَّدٍ ، عَنْ عَبْدِ الْوَاحِدِ ، عَنِ الْأَعْمَشِ ، عَنْ سَعْدِ بْنِ عُبَيْدَةَ إِلَى آخِرِهِ، وَمَرَّ الْكَلَامُ فِيهِ هُنَاكَ مُسْتَوْفًى.

قَوْلُهُ: " سَرِيَّةً " هِيَ قِطْعَةٌ مِنَ الْجَيْشِ نَحْوَ ثَلَاثِمِائَةٍ أَوْ أَرْبَعِمِائَةٍ.

قَوْلُهُ: " رَجُلًا " هُوَ عَبْدُ اللَّهُ بْنُ حُذَافَةَ السَّهْمِيُّ .

قَوْلُهُ: " لَمَا جَمَعْتُمْ " بِالتَّخْفِيفِ، وَجَاءَ بِالتَّشْدِيدِ أَيْ: إِلَّا جَمَعْتُمْ، وَجَاءَ لَمَّا بِمَعْنَى كَلِمَةِ إِلَّا لِلِاسْتِثْنَاءِ، وَمَعْنَاهُ: مَا أَطْلُبُ مِنْكُمْ إِلَّا جَمْعَكُمْ، ذَكَرَهُ الزَّمَخْشَرِيُّ فِي الْمُفَصَّلِ.

قَوْلُهُ: " أَفَنَدْخُلُهَا " الْهَمْزَةُ فِيهِ لِلِاسْتِفْهَامِ.

قَوْلُهُ: " خَمَدَتْ " بِالْخَاءِ الْمُعْجَمَةِ وَفَتْحِ الْمِيمِ، وَقَالَ ابْنُ التِّينِ : فِي بَعْضِ الرِّوَايَاتِ بِكَسْرِ الْمِيمِ، وَلَا يُعْرَفُ فِي اللُّغَةِ، قَالَ: وَمَعْنَى خَمَدَتْ سَكَنَ لَهِيبُهَا، وَإِنْ لَمْ يُطْفَأْ جَمْرُهَا؛ فَإِنْ طَفِئَ قِيلَ: هَمَدَتْ.

قَوْلُهُ: " لَوْ دَخَلُوهَا مَا خَرَجُوا مِنْهَا أَبَدًا " قَالَ الدَّاوُدِيُّ : يُرِيدُ تِلْكَ النَّارَ؛ لِأَنَّهُمْ يَمُوتُونَ بِتَحْرِيقِهَا فَلَا يَخْرُجُونَ مِنْهَا أَحْيَاءً، وَلَيْسَ الْمُرَادُ بِالنَّارِ نَارَ جَهَنَّمَ، وَلَا أَنَّهُمْ يُخَلَّدُونَ فِيهَا، وَقَالَ الْكَرْمَانِيُّ : قَوْلُهُ: " لَمَا خَرَجُوا " فَإِنْ قُلْتَ: مَا وَجْهُ الْمُلَازَمَةِ؟ قُلْتُ: الدُّخُولُ فِيهَا مَعْصِيَةٌ، فَإِذَا اسْتَحَلُّوهَا كَفَرُوا، وَهَذَا جَزَاءٌ مِنْ جِنْسِ الْعَمَلِ.

قَوْلُهُ: " إِنَّمَا الطَّاعَةُ فِي الْمَعْرُوفِ " يَعْنِي تَجِبُ الطَّاعَةُ فِي الْمَعْرُوفِ لَا فِي الْمَعْصِيَةِ ، وَقَدْ مَرَّ.

مطابقته للترجمة ظاهرة، والأعمش سليمان وسعد بن عبيدة - بضم العين وفتح الباء الموحدة - أبو حمزة - بالزاي - ختن أبي عبد الرحمن الذي يروي عنه، وأبو عبد الرحمن اسمه عبد الله بن حبيب السلمي ، ولأبيه صحبة. وعلي هو ابن أبي طالب رضي الله تعالى عنه.

والحديث مر في المغازي في باب بعث النبي -صلى الله عليه وسلم- خالد بن الوليد ؛ فإنه أخرجه هناك عن مسدد ، عن عبد الواحد ، عن الأعمش ، عن سعد بن عبيدة إلى آخره، ومر الكلام فيه هناك مستوفى.

قوله: " سرية " هي قطعة من الجيش نحو ثلاثمائة أو أربعمائة.

قوله: " رجلا " هو عبد الله بن حذافة السهمي .

قوله: " لما جمعتم " بالتخفيف، وجاء بالتشديد أي: إلا جمعتم، وجاء لما بمعنى كلمة إلا للاستثناء، ومعناه: ما أطلب منكم إلا جمعكم، ذكره الزمخشري في المفصل.

قوله: " أفندخلها " الهمزة فيه للاستفهام.

قوله: " خمدت " بالخاء المعجمة وفتح الميم، وقال ابن التين : في بعض الروايات بكسر الميم، ولا يعرف في اللغة، قال: ومعنى خمدت سكن لهيبها، وإن لم يطفأ جمرها؛ فإن طفئ قيل: همدت.

قوله: " لو دخلوها ما خرجوا منها أبدا " قال الداودي : يريد تلك النار؛ لأنهم يموتون بتحريقها فلا يخرجون منها أحياء، وليس المراد بالنار نار جهنم، ولا أنهم يخلدون فيها، وقال الكرماني : قوله: " لما خرجوا " فإن قلت: ما وجه الملازمة؟ قلت: الدخول فيها معصية، فإذا استحلوها كفروا، وهذا جزاء من جنس العمل.

قوله: " إنما الطاعة في المعروف " يعني تجب الطاعة في المعروف لا في المعصية ، وقد مر.