6727 10 - حدثنا حجاج بن منهال، حدثنا جرير بن حازم، عن الحسن، عن عبد الرحمن بن سمرة قال: قال النبي -صلى الله عليه وسلم-: يا عبد الرحمن، لا تسأل الإمارة؛ فإنك إن أعطيتها عن مسألة وكلت إليها، وإن أعطيتها عن غير مسألة أعنت عليها، وإذا حلفت على يمين فرأيت غيرها خيرا منها فكفر يمينك وأت الذي هو خير.

التالي السابق

الشرح

مُطَابَقَتُهُ لِلتَّرْجَمَةِ ظَاهِرَةٌ. وَرِجَالُهُ قَدْ ذُكِرُوا غَيْرَ مَرَّةٍ، وَالْحَسَنُ هُوَ الْبَصْرِيُّ .

وَالْحَدِيثُ مَضَى فِي النُّذُورِ، عَنْ أَبِي النُّعْمَانِ ، وَفِي الْكَفَّارَاتِ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ . وَمَضَى الْكَلَامُ فِيهِ مُسْتَوْفًى.

قَوْلُهُ: " وُكِلْتَ " عَلَى صِيغَةِ الْمَجْهُولِ بِالتَّخْفِيفِ، وَمَعْنَاهُ صُرِفَ إِلَيْهَا، وَمَنْ وُكِلَ إِلَى نَفْسِهِ هَلَكَ، وَمِنْهُ الدُّعَاءُ: وَلَا تَكِلْنِي إِلَى نَفْسِي. وَوَكَّلَهُ - بِالتَّشْدِيدِ - اسْتَحْفَظَهُ.

وَيُسْتَفَادُ مِنْهُ أَنَّ طَلَبَ مَا يَتَعَلَّقُ بِالْحُكْمِ مَكْرُوهٌ، وَأَنَّ مَنْ حَرِصَ عَلَى ذَلِكَ لَا يُعَانُ. فَإِنْ قُلْتَ: يُعَارِضُهُ فِي ذَلِكَ مَا رَوَاهُ أَبُو دَاوُدَ ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَفَعَهُ: مَنْ طَلَبَ قَضَاءَ الْمُسْلِمِينَ حَتَّى يَنَالَهُ، ثُمَّ غَلَبَ عَدْلُهُ جَوْرَهُ فَلَهُ الْجَنَّةُ، وَمَنْ غَلَبَ جَوْرُهُ عَدْلَهُ فَلَهُ النَّارُ . قُلْتُ: الْجَمْعُ بَيْنَهُمَا بِأَنَّهُ لَا يَلْزَمُ مِنْ كَوْنِهِ لَا يُعَانُ بِسَبَبِ طَلَبِهِ أَنْ لَا يَحْصُلَ مِنْهُ الْعَدْلُ إِذَا وَلِيَ، أَوْ يُحْمَلُ الطَّلَبُ هُنَا عَلَى الْقَصْدِ، وَهُنَاكَ عَلَى التَّوْلِيَةِ.

قَوْلُهُ: " وَإِذَا حَلَفْتَ " إِلَى آخِرِهِ تَقَدَّمَ فِي كِتَابِ الْيَمِينِ. وَفِيهِ الْكَفَّارَةُ قَبْلَ الْإِتْيَانِ ، وَكَذَا فِي الْحَدِيثِ الَّذِي يَأْتِي بَعْدَهُ.

مطابقته للترجمة ظاهرة. ورجاله قد ذكروا غير مرة، والحسن هو البصري .

والحديث مضى في النذور، عن أبي النعمان ، وفي الكفارات، عن محمد بن عبد الله . ومضى الكلام فيه مستوفى.

قوله: " وكلت " على صيغة المجهول بالتخفيف، ومعناه صرف إليها، ومن وكل إلى نفسه هلك، ومنه الدعاء: ولا تكلني إلى نفسي. ووكله - بالتشديد - استحفظه.

ويستفاد منه أن طلب ما يتعلق بالحكم مكروه، وأن من حرص على ذلك لا يعان. فإن قلت: يعارضه في ذلك ما رواه أبو داود ، عن أبي هريرة رفعه: من طلب قضاء المسلمين حتى يناله، ثم غلب عدله جوره فله الجنة، ومن غلب جوره عدله فله النار . قلت: الجمع بينهما بأنه لا يلزم من كونه لا يعان بسبب طلبه أن لا يحصل منه العدل إذا ولي، أو يحمل الطلب هنا على القصد، وهناك على التولية.

قوله: " وإذا حلفت " إلى آخره تقدم في كتاب اليمين. وفيه الكفارة قبل الإتيان ، وكذا في الحديث الذي يأتي بعده.