6772 55 - حدثنا محمد، أخبرنا عبدة، حدثنا هشام بن عروة، عن أبيه، عن أبي حميد الساعدي أن النبي -صلى الله عليه وسلم- استعمل ابن الأتبية على صدقات بني سليم، فلما جاء إلى رسول الله -صلى الله عليه وسلم- وحاسبه قال: هذا الذي لكم، وهذه هدية أهديت لي. فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: فهلا جلست في بيت أبيك وبيت أمك حتى تأتيك هديتك إن كنت صادقا! ثم قام رسول الله -صلى الله عليه وسلم- فخطب الناس وحمد الله وأثنى عليه، ثم قال: أما بعد، فإني أستعمل رجالا منكم على أمور مما ولاني الله فيأتي أحدكم فيقول: هذا لكم وهذه هدية أهديت لي! فهلا جلس في بيت أبيه وبيت أمه حتى تأتيه هديته إن كان صادقا! فوالله لا يأخذ أحدكم منها شيئا - قال هشام: بغير حقه - إلا جاء الله يحمله يوم القيامة، ألا فلا أعرفن ما جاء الله رجل ببعير له رغاء أو ببقرة لها خوار أو شاة تيعر. ثم رفع يديه حتى رأيت بياض إبطيه: ألا هل بلغت.

6772 55 - حَدَّثَنَا مُحَمَّدٌ، أَخْبَرَنَا عَبْدَةُ، حَدَّثَنَا هِشَامُ بْنُ عُرْوَةَ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ أَبِي حُمَيْدٍ السَّاعِدِيِّ أَنَّ النَّبِيَّ -صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ- اسْتَعْمَلَ ابْنَ الْأُتْبِيَّةِ عَلَى صَدَقَاتِ بَنِي سُلَيْمٍ، فَلَمَّا جَاءَ إِلَى رَسُولِ اللَّهِ -صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ- وَحَاسَبَهُ قَالَ: هَذَا الَّذِي لَكُمْ، وَهَذِهِ هَدِيَّةٌ أُهْدِيَتْ لِي. فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: فَهَلَّا جَلَسْتَ فِي بَيْتِ أَبِيكَ وَبَيْتِ أُمِّكَ حَتَّى تَأْتِيَكَ هَدِيَّتُكَ إِنْ كُنْتَ صَادِقًا! ثُمَّ قَامَ رَسُولُ اللَّهِ -صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ- فَخَطَبَ النَّاسَ وَحَمِدَ اللَّهَ وَأَثْنَى عَلَيْهِ، ثُمَّ قَالَ: أَمَّا بَعْدُ، فَإِنِّي أَسْتَعْمِلُ رِجَالًا مِنْكُمْ عَلَى أُمُورٍ مِمَّا وَلَّانِي اللَّهُ فَيَأْتِي أَحَدُكُمْ فَيَقُولُ: هَذَا لَكْمٌ وَهَذِهِ هَدِيَّةٌ أُهْدِيَتْ لِي! فَهَلَّا جَلَسَ فِي بَيْتِ أَبِيهِ وَبَيْتِ أُمِّهِ حَتَّى تَأْتِيَهُ هَدِيَّتُهُ إِنْ كَانَ صَادِقًا! فَوَاللَّهِ لَا يَأْخُذُ أَحَدُكُمْ مِنْهَا شَيْئًا - قَالَ هِشَامٌ: بِغَيْرِ حَقِّهِ - إِلَّا جَاءَ اللَّهَ يَحْمِلُهُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ، أَلَا فَلَا أَعْرِفَنَّ مَا جَاءَ اللَّهَ رَجُلٌ بِبَعِيرٍ لَهُ رُغَاءٌ أَوْ بِبَقَرَةٍ لَهَا خُوَارٌ أَوْ شَاةٍ تَيْعَرُ. ثُمَّ رَفَعَ يَدَيْهِ حَتَّى رَأَيْتُ بَيَاضَ إِبِطَيْهِ: أَلَا هَلْ بَلَّغْتُ.

التالي السابق

الشرح

مُطَابَقَتُهُ لِلتَّرْجَمَةِ ظَاهِرَةٌ.

وَمُحَمَّدٌ هُوَ ابْنُ سَلَّامٍ ، وَعَبْدَةُ هُوَ ابْنُ سُلَيْمَانَ .

وَالْحَدِيثُ مَضَى عَنْ قَرِيبٍ فِي بَابِ هَدَايَا الْعُمَّالِ، وَمَضَى الْكَلَامُ فِيهِ مُسْتَوْفًى.

قَوْلُهُ: ( ابْنَ الْأُتْبِيَّةِ ) بِضَمِّ الْهَمْزَةِ وَسُكُونِ التَّاءِ الْمُثَنَّاةِ مِنْ فَوْقُ، وَيُقَالُ: " ابْنُ اللُّتْبِيَّةِ " بِاللَّامِ بَدَلَ الْهَمْزَةِ، وَاسْمُهُ عَبْدُ اللَّهِ .

قَوْلُهُ: (فَهَلَّا جَلَسَ) ، هَكَذَا رِوَايَةُ الْكُشْمِيهَنِيِّ فِي الْمَوْضِعَيْنِ، وَفِي رِوَايَةِ غَيْرِهِ: " أَلَا "، وَهُمَا بِمَعْنًى.

قَوْلُهُ: (فَلَا أَعْرِفَنَّ) بِلَفْظِ النَّهْيِ، وَيُرْوَى: " فَلْأَعْرِفَنَّ "، وَاللَّامُ جَوَابُ الْقَسَمِ.

قَوْلُهُ: (مَا جَاءَ اللَّهَ) ؛ أَيْ: مَجِيئِهِ رَبَّهُ، وَكَلِمَةُ: " مَا " مَصْدَرِيَّةٌ أَوْ مَوْصُوفَةٌ؛ أَيْ: رَجُلٌ جَاءَ اللَّهَ.

قَوْلُهُ: (رَجُلٌ بِبَعِيرٍ) ؛ أَيْ: يَجِيءُ رَجُلٌ بِبَعِيرٍ، أَوْ هُوَ خَبَرُ مُبْتَدَأٍ، أَيْ: هُوَ رَجُلٌ.

قَوْلُهُ: (تَيْعَرُ) بِكَسْرِ الْعَيْنِ الْمُهْمَلَةِ وَفَتْحِهَا، مِنَ [ ص: 269 ] الْيَعَارَةِ وَهُوَ صَوْتُ الْغَنَمِ.

قَوْلُهُ: (أَلَا) كَلِمَةُ تَنْبِيهٍ وَحَثٍّ عَلَى مَا يَجِيءُ بَعْدَهَا.

مطابقته للترجمة ظاهرة.

ومحمد هو ابن سلام ، وعبدة هو ابن سليمان .

والحديث مضى عن قريب في باب هدايا العمال، ومضى الكلام فيه مستوفى.

قوله: ( ابن الأتبية ) بضم الهمزة وسكون التاء المثناة من فوق، ويقال: " ابن اللتبية " باللام بدل الهمزة، واسمه عبد الله .

قوله: (فهلا جلس) ، هكذا رواية الكشميهني في الموضعين، وفي رواية غيره: " ألا "، وهما بمعنى.

قوله: (فلا أعرفن) بلفظ النهي، ويروى: " فلأعرفن "، واللام جواب القسم.

قوله: (ما جاء الله) ؛ أي: مجيئه ربه، وكلمة: " ما " مصدرية أو موصوفة؛ أي: رجل جاء الله.

قوله: (رجل ببعير) ؛ أي: يجيء رجل ببعير، أو هو خبر مبتدأ، أي: هو رجل.

قوله: (تيعر) بكسر العين المهملة وفتحها، من [ ص: 269 ] اليعارة وهو صوت الغنم.

قوله: (ألا) كلمة تنبيه وحث على ما يجيء بعدها.