1198 19 - حدثنا يحيى بن موسى ، قال : حدثنا وكيع ، عن سفيان ، عن خالد الحذاء، عن حفصة بنت سيرين ، عن أم عطية رضي الله تعالى عنها قالت : لما غسلنا بنت النبي صلى الله عليه وسلم قال لنا ونحن نغسلها : ابدأوا بميامنها ومواضع الوضوء منها .

التالي السابق

الشرح

مُطَابَقَتُهُ لِلتَّرْجَمَةِ فِي قَوْلِهِ : " وَمَوَاضِعِ الْوُضُوءِ مِنْهَا " وَيَحْيَى بْنُ مُوسَى بْنِ عَبْدِ رَبِّهِ السِّخْتِيَانِيُّ الْبَلْخِيُّ . وَيُقَالُ لَهُ : خَتٌّ ، مَاتَ فِي سَنَةِ تِسْعٍ وَثَلَاثِينَ وَمِائَتَيْنِ ، وَهُوَ مِنْ أَفْرَادِ الْبُخَارِيِّ وَسُفْيَانُ هُوَ الثَّوْرِيُّ .

وَقَالَ بَعْضُهُمْ : اسْتُدِلَّ بِهِ عَلَى اسْتِحْبَابِ الْمَضْمَضَةِ وَالِاسْتِنْشَاقِ فِي غُسْلِ الْمَيِّتِ ، خِلَافًا لِلْحَنَفِيَّةِ ، بَلْ قَالُوا : لَا يُسْتَحَبُّ وُضُوؤُهُ أَصْلًا . قُلْتُ : هَذَا تَقَوُّلٌ عَلَى الْحَنَفِيَّةِ ، وَمَذْهَبُ أَبِي حَنِيفَةَ أَنَّ الْمَيِّتَ يُوَضَّأُ لَكِنْ لَا يُمَضْمَضُ ، وَلَا يُسْتَنْشَقُ لِتَعَذُّرِ إِخْرَاجِ الْمَاءِ مِنَ الْأَنْفِ وَالْفَمِ ، وَقَدْ ذَكَرْنَاهُ مَرَّةً .

قَوْلُهُ : " ابْدَءُوا " بِصِيغَةِ الْخِطَابِ لِلْجَمْعِ الْمُذَكَّرِ ، وَهَذِهِ فِي رِوَايَةِ الْأَكْثَرِينَ ، وَفِي رِوَايَةِ الْكَشْمِيهَنِيِّ : " ابْدَأْنَ " بِصِيغَةِ الْخِطَابِ لِلْجَمْعِ الْمُؤَنَّثِ ، وَقَدْ ذَكَرْنَا وَجْهَ: " ابْدَءُوا "عَنْ قَرِيبٍ .

مطابقته للترجمة في قوله : " ومواضع الوضوء منها " ويحيى بن موسى بن عبد ربه السختياني البلخي . ويقال له : خت ، مات في سنة تسع وثلاثين ومائتين ، وهو من أفراد البخاري وسفيان هو الثوري .

وقال بعضهم : استدل به على استحباب المضمضة والاستنشاق في غسل الميت ، خلافا للحنفية ، بل قالوا : لا يستحب وضوؤه أصلا . قلت : هذا تقول على الحنفية ، ومذهب أبي حنيفة أن الميت يوضأ لكن لا يمضمض ، ولا يستنشق لتعذر إخراج الماء من الأنف والفم ، وقد ذكرناه مرة .

قوله : " ابدءوا " بصيغة الخطاب للجمع المذكر ، وهذه في رواية الأكثرين ، وفي رواية الكشميهني : " ابدأن " بصيغة الخطاب للجمع المؤنث ، وقد ذكرنا وجه: " ابدءوا "عن قريب .