1221 42 - حدثنا الحميدي ، قال : حدثنا سفيان ، قال : حدثنا أيوب بن موسى ، قال : أخبرني حميد بن نافع ، عن زينب ابنة أبي سلمة قالت : لما جاء نعي أبي سفيان من الشام دعت أم حبيبة رضي الله عنها بصفرة في اليوم الثالث فمسحت عارضيها وذراعيها وقالت : إني كنت عن هذا لغنية لولا أني سمعت النبي صلى الله عليه وسلم يقول : لا يحل لامرأة تؤمن بالله واليوم الآخر أن تحد على ميت فوق ثلاث إلا على زوج ، فإنها تحد عليه أربعة أشهر وعشرا .

التالي السابق

الشرح

مُطَابَقَتُهُ لِلتَّرْجَمَةِ ظَاهِرَةٌ مِنْ حَيْثُ إِنَّ فِيهِ الْإِحْدَادَ عَلَى غَيْرِ الزَّوْجِ .

( ذِكْرُ رِجَالِهِ ) وَهُمْ خَمْسَةٌ : الْأَوَّلُ الْحُمَيْدِيُّ بِضَمِّ الْحَاءِ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ الزُّبَيْرِ بْنِ عِيسَى الْقُرَيْشِيُّ الْأَسَدِيُّ أَبُو بَكْرٍ . الثَّانِي سُفْيَانُ بْنُ عُيَيْنَةَ . الثَّالِثُ أَيُّوبُ بْنُ مُوسَى بْنِ عَمْرِو بْنِ سَعِيدِ بْنِ الْعَاصِ الْأُمَوِيُّ أَحَدُ الْفُقَهَاءِ ، مَاتَ سَنَةَ ثَلَاثٍ وَثَلَاثِينَ وَمِائَةٍ بِمَكَّةَ . الرَّابِعُ حُمَيْدٌ الطَّوِيلُ بِضَمِّ الْحَاءِ بْنُ نَافِعٍ أَبُو أَفْلَحَ بِالْفَاءِ وَبِالْحَاءِ الْمُهْمَلَةِ . الْخَامِسُ زَيْنَبُ بِنْتُ أَبِي سَلَمَةَ ، وَاسْمُهُ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ عَبْدِ الْأَسَدِ الْمَخْزُومِيَّةُ رَبِيبَةُ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ تَعَالَى عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أُخْتُ عُمَرَ بْنِ أَبِي سَلَمَةَ ، أُمُّهُمَا أُمُّ سَلَمَةَ رَضِيَ اللَّهُ تَعَالَى عَنْهَا زَوْجُ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ تَعَالَى عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مَرَّتْ فِي بَابِ الْحَيَاءِ فِي الْعِلْمِ .

( ذِكْرُ لِطَائِفِ إِسْنَادِهِ ) فِيهِ التَّحْدِيثُ بِصِيغَةِ الْجَمْعِ فِي ثَلَاثَةِ مَوَاضِعَ وَالْإِخْبَارُ بِصِيغَةِ الْإِفْرَادِ فِي مَوْضِعٍ ، وَفِيهِ الْعَنْعَنَةُ فِي مَوْضِعٍ ، وَفِيهِ الْقَوْلُ فِي أَرْبَعَةِ مَوَاضِعَ ، وَفِيهِ الثَّلَاثَةُ الْأُوَلُ مِنَ الرُّوَاةِ مَكِّيُّونَ وَالرَّابِعُ مَدَنِيٌّ ، وَفِيهِ شَيْخُهُ مَذْكُورٌ بِنِسْبَتِهِ إِلَى أَحَدِ أَجْدَادِهِ .

( ذِكْرُ مَعْنَاهُ ) قَوْلُهُ : " نَعْيُ أَبِي سُفْيَانَ " بِفَتْحِ النُّونِ وَسُكُونِ الْعَيْنِ وَتَخْفِيفِ الْيَاءِ وَهُوَ الْخَبَرُ بِمَوْتِ الشَّخْصِ ، وَيُرْوَى بِكَسْرِ الْعَيْنِ وَتَشْدِيدِ الْيَاءِ ، وَأَبُو سُفْيَانَ هُوَ ابْنُ حَرْبٍ وَالِدُ مُعَاوِيَةَ . قَوْلُهُ : " مِنَ الشَّامِ " قَالَ بَعْضُهُمْ : فِيهِ نَظَرٌ ; لِأَنَّ أَبَا سُفْيَانَ مَاتَ بِالْمَدِينَةِ بِلَا خِلَافٍ بَيْنَ أَهْلِ الْعِلْمِ بِالْأَخْبَارِ ، وَالْجُمْهُورُ عَلَى أَنَّهُ مَاتَ سَنَةَ اثْنَتَيْنِ وَثَلَاثِينَ ، وَعُلِّلَ عَلَى ذَلِكَ بِقَوْلِهِ : لَيْسَ فِي طُرُقِ هَذَا الْحَدِيثِ التَّقْيِيدُ بِذَلِكَ إِلَّا فِي رِوَايَةِ سُفْيَانَ بْنِ عُيَيْنَةَ وَأَظُنُّهَا وَهْمًا ، وَأَظُنُّ أَنَّهُ حُذِفَ مِنْهُ لَفْظُ ابْنٍ ; لِأَنَّ الَّذِي جَاءَ نَعْيُهُ مِنَ الشَّامِ وَأُمُّ حَبِيبَةَ فِي الْحَيَاةِ هُوَ أَخُوهَا يَزِيدُ بْنُ أَبِي سُفْيَانَ الَّذِي كَانَ أَمِيرًا عَلَى الشَّامِ . قُلْتُ : يُزِيلُ هَذَا الظَّنَّ أَنَّ [ ص: 66 ] الْبُخَارِيَّ رَوَى الْحَدِيثَ فِي ( الْعِدَدِ ) مِنْ طَرِيقِ مَالِكٍ ، وَمِنْ طَرِيقِ سُفْيَانَ الثَّوْرِيِّ ، كِلَاهُمَا عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ أَبِي بَكْرِ بْنِ حَزْمٍ ، عَنْ حُمَيْدِ بْنِ نَافِعٍ بِلَفْظِ " حِينَ تُوُفِّيَ أَبُوهَا أَبُو سُفْيَانَ " وَفِيهِ تَصْرِيحٌ بِأَنَّ الَّذِي جَاءَ نَعْيُهُ هُوَ أَبُو سُفْيَانَ لَا نَعْيُ ابْنِ أَبِي سُفْيَانَ ، فَإِنْ قُلْتَ : هُمَا لَمْ يَذْكُرَا فِي رِوَايَتِهِمَا مِنَ الشَّامِ ، قُلْتُ : لَا يَلْزَمُ مِنْ عَدَمِ ذِكْرِهِمَا مِنَ الشَّامِ أَنْ يَكُونَ ذِكْرُ سُفْيَانَ بْنِ عُيَيْنَةَ مِنَ الشَّامِ وَهْمًا ، وَهُوَ إِمَامٌ فِي الْحَدِيثِ حُجَّةٌ ثَبْتٌ . وَعَنِ الشَّافِعِيِّ : لَوْلَا مَالِكٌ وَسُفْيَانُ بْنُ عُيَيْنَةَ لَذَهَبَ عِلْمُ الْحِجَازِ . وَفِي قَوْلِ هَذَا الْقَائِلِ أَبُو سُفْيَانَ مَاتَ بِالْمَدِينَةِ بِلَا خِلَافٍ نَظَرٌ ; لِأَنَّهُ مُجَرَّدُ دَعْوَى فَافْهَمْ .

قَوْلُهُ " أُمُّ حَبِيبَةَ " هِيَ بِنْتُ أَبِي سُفْيَانَ الْمَذْكُورِ ، وَاسْمُهَا رَمْلَةُ أُمُّ الْمُؤْمِنِينَ . قَوْلُهُ : " بِصُفْرَةٍ " قَدْ ذَكَرْنَا مَعْنَاهَا عَنْ قَرِيبٍ ، وَفِي رِوَايَةِ مَالِكٍ " بِطِيبٍ فِيهِ صُفْرَةٌ خَلُوقٌ " وَزَادَ فِيهِ " فَدَهَنَتْ مِنْهُ جَارِيَةً ثُمَّ مَسَّتْ بِعَارِضِيَهَا " . قَوْلُهُ : " وَعَشْرًا " هَلِ الْمُرَادُ مِنْهُ الْأَيَّامُ أَوِ اللَّيَالِي ، فَفِيهِ قَوْلَانِ لِلْعُلَمَاءِ : أَحَدُهُمَا وَهُوَ قَوْلُ الْجُمْهُورِ أَنَّ الْمُرَادَ الْأَيَّامُ بِلَيَالِيهَا ، وَالْآخَرُ أَنَّ الْمُرَادَ اللَّيَالِي وَأَنَّهَا تَحِلُّ فِي الْيَوْمِ الْعَاشِرِ وَهُوَ قَوْلُ يَحْيَى بْنِ أَبِي كَثِيرٍ وَالْأَوْزَاعِيِّ ، وَذَكَرْنَا الْأَحْكَامَ الْمُتَعَلِّقَةَ بِالْحَدِيثِ وَالْخِلَافَ فِيهَا فِي بَابِ الطِّيبِ عِنْدَ الْغُسْلِ مِنَ الْمَحِيضِ .

مطابقته للترجمة ظاهرة من حيث إن فيه الإحداد على غير الزوج .

( ذكر رجاله ) وهم خمسة : الأول الحميدي بضم الحاء عبد الله بن الزبير بن عيسى القريشي الأسدي أبو بكر . الثاني سفيان بن عيينة . الثالث أيوب بن موسى بن عمرو بن سعيد بن العاص الأموي أحد الفقهاء ، مات سنة ثلاث وثلاثين ومائة بمكة . الرابع حميد الطويل بضم الحاء بن نافع أبو أفلح بالفاء وبالحاء المهملة . الخامس زينب بنت أبي سلمة ، واسمه عبد الله بن عبد الأسد المخزومية ربيبة النبي صلى الله تعالى عليه وسلم أخت عمر بن أبي سلمة ، أمهما أم سلمة رضي الله تعالى عنها زوج النبي صلى الله تعالى عليه وسلم مرت في باب الحياء في العلم .

( ذكر لطائف إسناده ) فيه التحديث بصيغة الجمع في ثلاثة مواضع والإخبار بصيغة الإفراد في موضع ، وفيه العنعنة في موضع ، وفيه القول في أربعة مواضع ، وفيه الثلاثة الأول من الرواة مكيون والرابع مدني ، وفيه شيخه مذكور بنسبته إلى أحد أجداده .

( ذكر معناه ) قوله : " نعي أبي سفيان " بفتح النون وسكون العين وتخفيف الياء وهو الخبر بموت الشخص ، ويروى بكسر العين وتشديد الياء ، وأبو سفيان هو ابن حرب والد معاوية . قوله : " من الشام " قال بعضهم : فيه نظر ; لأن أبا سفيان مات بالمدينة بلا خلاف بين أهل العلم بالأخبار ، والجمهور على أنه مات سنة اثنتين وثلاثين ، وعلل على ذلك بقوله : ليس في طرق هذا الحديث التقييد بذلك إلا في رواية سفيان بن عيينة وأظنها وهما ، وأظن أنه حذف منه لفظ ابن ; لأن الذي جاء نعيه من الشام وأم حبيبة في الحياة هو أخوها يزيد بن أبي سفيان الذي كان أميرا على الشام . قلت : يزيل هذا الظن أن [ ص: 66 ] البخاري روى الحديث في ( العدد ) من طريق مالك ، ومن طريق سفيان الثوري ، كلاهما عن عبد الله بن أبي بكر بن حزم ، عن حميد بن نافع بلفظ " حين توفي أبوها أبو سفيان " وفيه تصريح بأن الذي جاء نعيه هو أبو سفيان لا نعي ابن أبي سفيان ، فإن قلت : هما لم يذكرا في روايتهما من الشام ، قلت : لا يلزم من عدم ذكرهما من الشام أن يكون ذكر سفيان بن عيينة من الشام وهما ، وهو إمام في الحديث حجة ثبت . وعن الشافعي : لولا مالك وسفيان بن عيينة لذهب علم الحجاز . وفي قول هذا القائل أبو سفيان مات بالمدينة بلا خلاف نظر ; لأنه مجرد دعوى فافهم .

قوله " أم حبيبة " هي بنت أبي سفيان المذكور ، واسمها رملة أم المؤمنين . قوله : " بصفرة " قد ذكرنا معناها عن قريب ، وفي رواية مالك " بطيب فيه صفرة خلوق " وزاد فيه " فدهنت منه جارية ثم مست بعارضيها " . قوله : " وعشرا " هل المراد منه الأيام أو الليالي ، ففيه قولان للعلماء : أحدهما وهو قول الجمهور أن المراد الأيام بلياليها ، والآخر أن المراد الليالي وأنها تحل في اليوم العاشر وهو قول يحيى بن أبي كثير والأوزاعي ، وذكرنا الأحكام المتعلقة بالحديث والخلاف فيها في باب الطيب عند الغسل من المحيض .