التالي السابق

الشرح

أَيْ : قَالَ غَيْرُ أَنَسٍ : امْشِ قَرِيبًا مِنَ الْجِنَازَةِ ، وَالْمَقْصُودُ أَنْ يَكُونَ قَرِيبًا مِنَ الْجِنَازَةِ مِنْ أَيِّ جِهَةٍ كَانَ لِاحْتِمَالِ أَنْ يَحْتَاجَ حَامِلُوهَا إِلَى الْمُعَاوَنَةِ فَإِنْ بَعُدَ مِنْهَا لَمْ يَكُنْ مُشَيِّعًا ، فَإِنْ كَانَتِ الْمُتَابَعَةُ بَعْدَهُ لِكَثْرَةِ الْجَمَاعَةِ حَصَلَ لَهُ فَضْلُ الْمُتَابَعَةِ وَقَالَ بَعْضُهُمْ : وَالْغَيْرُ الْمَذْكُورُ أَظُنُّهُ عَبْدَ الرَّحْمَنِ بْنَ قُرْطٍ بِضَمِّ الْقَافِ وَسُكُونِ الرَّاءِ بَعْدَهَا طَاءٌ مُهْمَلَةٌ . قَالَ سَعِيدُ بْنُ مَنْصُورٍ : حَدَّثَنَا مِسْكِينُ بْنُ مَيْمُونٍ ، حَدَّثَنِي عُرْوَةُ بْنُ رُوَيْمٍ قَالَ : شَهِدَ عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ قُرْطٍ جِنَازَةً فَرَأَى نَاسًا تَقَدَّمُوا وَآخَرِينَ اسْتَأْخَرُوا ، فَأَمَرَ بِالْجِنَازَةِ فَوُضِعَتْ ، ثُمَّ رَمَاهُمْ بِالْحِجَارَةِ حَتَّى اجْتَمَعُوا إِلَيْهِ ، ثُمَّ أَمَرَ بِهَا فَحُمِلَتْ ، ثُمَّ قَالَ : بَيْنَ يَدَيْهَا وَخَلْفَهَا وَعَنْ يَسَارِهَا وَعَنْ يَمِينِهَا " انْتَهَى .

قُلْتُ : هَذَا تَخْمِينٌ وَحُسْبَانٌ ، وَلَئِنْ سَلَّمْنَا أَنَّهُ هُوَ ذَاكَ الْغَيْرُ فَلَا نُسَلِّمُ أَنَّ هَذَا مُنَاسِبٌ لِمَا ذَكَرَهُ الْغَيْرُ ، بَلْ هُوَ بِعَيْنِهِ مِثْلُ مَا قَالَهُ أَنَسٌ ، وَلَا يَخْفَى ذَلِكَ عَلَى الْمُتَأَمِّلِ ، وَعَبْدُ الرَّحْمَنِ الْمَذْكُورُ صَحَابِيٌّ ذَكَرَ الْبُخَارِيُّ وَغَيْرُهُ أَنَّهُ كَانَ مِنْ أَهْلِ الصُّفَّةِ ، وَكَانَ وَالِيًا عَلَى حِمْصَ فِي زَمَنِ عُمَرَ رَضِيَ اللَّهُ تَعَالَى عَنْهُ .

أي : قال غير أنس : امش قريبا من الجنازة ، والمقصود أن يكون قريبا من الجنازة من أي جهة كان لاحتمال أن يحتاج حاملوها إلى المعاونة فإن بعد منها لم يكن مشيعا ، فإن كانت المتابعة بعده لكثرة الجماعة حصل له فضل المتابعة وقال بعضهم : والغير المذكور أظنه عبد الرحمن بن قرط بضم القاف وسكون الراء بعدها طاء مهملة . قال سعيد بن منصور : حدثنا مسكين بن ميمون ، حدثني عروة بن رويم قال : شهد عبد الرحمن بن قرط جنازة فرأى ناسا تقدموا وآخرين استأخروا ، فأمر بالجنازة فوضعت ، ثم رماهم بالحجارة حتى اجتمعوا إليه ، ثم أمر بها فحملت ، ثم قال : بين يديها وخلفها وعن يسارها وعن يمينها " انتهى .

قلت : هذا تخمين وحسبان ، ولئن سلمنا أنه هو ذاك الغير فلا نسلم أن هذا مناسب لما ذكره الغير ، بل هو بعينه مثل ما قاله أنس ، ولا يخفى ذلك على المتأمل ، وعبد الرحمن المذكور صحابي ذكر البخاري وغيره أنه كان من أهل الصفة ، وكان واليا على حمص في زمن عمر رضي الله تعالى عنه .