التالي السابق

الشرح

أَيْ سُمِّي اللَّحْدُ لَحْدًا لِأَنَّهُ شَقٌّ يُعْمَلُ فِي جَانِبِ الْقَبْرِ ، يُقَالُ : لَحَدَ الْقَبْرَ يَلْحَدُهُ لَحْدًا أَوْ أَلْحَدَهُ عَمِلَ لَهُ لَحْدًا ، وَكَذَلِكَ لَحَدَ الْمَيِّتَ يَلْحَدُهُ لَحْدًا وَأَلْحَدَهُ وَأَلْحَدَ لَهُ ، وَقِيلَ : لَحَدَهُ دَفَنَهُ ، وَأَلْحَدَهُ عَمِلَ لَهُ لَحْدًا ، وَلَحَدَ إِلَى الشَّيْءِ يُلْحِدُ وَأَلْحَدَ وَالْتَحَدَ مَالَ ، وَلَحَدَ فِي الدِّينِ يُلْحِدُ وَأَلْحَدَ مَالَ وَعَدَلَ ، وَقِيلَ : لَحَدَ جَارَ وَمَالَ وَأَلْحَدَ مَارَى وَجَادَلَ ، وَأَصْلُ الْإِلْحَادِ الْمَيْلُ وَالْعُدُولُ عَنِ الشَّيْءِ ، وَمِنْهُ قِيلَ لِلْمَائِلِ عَنِ الدِّينِ مُلْحِدٌ ، وَمِنْهُ قِيلَ لَحْدُ الْقَبْرِ لِأَنَّهُ يَمِيلُ عَنْ وَسَطِ الْقَبْرِ إِلَى جَانِبِهِ ، وَفِي الْجَمْهَرَةِ : كُلُّ مَائِلٍ لَاحِدٌ وَمُلْحِدٌ وَلَا يُقَالُ لَهُ ذَلِكَ حَتَّى يَمِيلَ عَنْ حَقٍّ إِلَى بَاطِلٍ ، وَفِي ( الْجَامِعِ ) لِلْقَزَّازِ : وَالْمُلْحِدُ اللَّحْدُ وَالْجَمْعُ مَلَاحِدُ ، وَقَالَ الْفَرَّاءُ : لَحَدَ وَأَلْحَدَ اعْتَرَضَ وَالْأَلِفُ أَجْوَدُ ، وَيُقَالُ : لَحَدْتُ لِلْمَيِّتِ وَأَلْحَدْتُ أَجْوَدُ ، وَقَالَ ابْنُ سِيدَهْ : اللَّحْدُ وَاللُّحْدُ الَّذِي يَكُونُ فِي جَانِبِ الْقَبْرِ ، وَقِيلَ : الَّذِي يُحْفَرُ فِي عَرْضِهِ وَالْجَمْعُ أَلْحَادٌ وَلُحُودٌ .

أي سمي اللحد لحدا لأنه شق يعمل في جانب القبر ، يقال : لحد القبر يلحده لحدا أو ألحده عمل له لحدا ، وكذلك لحد الميت يلحده لحدا وألحده وألحد له ، وقيل : لحده دفنه ، وألحده عمل له لحدا ، ولحد إلى الشيء يلحد وألحد والتحد مال ، ولحد في الدين يلحد وألحد مال وعدل ، وقيل : لحد جار ومال وألحد مارى وجادل ، وأصل الإلحاد الميل والعدول عن الشيء ، ومنه قيل للمائل عن الدين ملحد ، ومنه قيل لحد القبر لأنه يميل عن وسط القبر إلى جانبه ، وفي الجمهرة : كل مائل لاحد وملحد ولا يقال له ذلك حتى يميل عن حق إلى باطل ، وفي ( الجامع ) للقزاز : والملحد اللحد والجمع ملاحد ، وقال الفراء : لحد وألحد اعترض والألف أجود ، ويقال : لحدت للميت وألحدت أجود ، وقال ابن سيده : اللحد واللحد الذي يكون في جانب القبر ، وقيل : الذي يحفر في عرضه والجمع ألحاد ولحود .