ذَوْدٌ ثَلَاثٌ بَكْرَةٌ وَنَابَانِ غَيْرُ الْفُحُولِ مِنْ ذُكُورِ الْبُعْرَانِ
وَيُجْمَعُ عَلَى أَذْوَادٍ ، قَالَ nindex.php?page=showalam&ids=16076سِيبَوَيْهِ : وَقَالُوا : ثَلَاثُ ذَوْدٍ فَوَضَعُوهُ مَوْضِعَ أَذْوَادٍ ، وَقَالَ الْفَارِسِيُّ : وَهَذَا عَلَى حَدِّ قَوْلِهِمْ ثَلَاثَةُ أَشْيَاءَ ، فَإِذَا وَصَفْتَ الذَّوْدَ ، فَإِنْ شِئْتَ جَعَلْتَ الْوَصْفَ مُفْرَدًا بِالْهَاءِ عَلَى حَدِّ مَا تُوصَفُ الْأَسْمَاءُ الْمُؤَنَّثَةُ الَّتِي لَا تَعْقِلُ فِي حَدِّ الْجَمْعِ ، فَقُلْتَ : ذَوْدٌ جِرْبَةٌ ، وَإِنْ شِئْتَ جَمَعْتَ فَقُلْتَ : ذَوْدٌ جِرَابٌ ذَكَرَهُ فِي ( الْمُخَصَّصِ ) وَفِي ( الْمُحْكَمِ ) . وَقِيلَ : الذَّوْدُ مِنْ ثَلَاثٍ إِلَى خَمْسَ عَشْرَةَ . وَقِيلَ : إِلَى عِشْرِينَ ، وَقَالَ nindex.php?page=showalam&ids=12585ابْنُ الْأَعْرَابِيِّ : إِلَى الثَّلَاثِينَ وَلَا يَكُونُ إِلَّا مِنَ الْإِنَاثِ ، وَهُوَ مُؤَنَّثٌ وَتَصْغِيرُهُ بِغَيْرِ هَاءٍ عَلَى غَيْرِ قِيَاسٍ .ذود ثلاث بكرة ونابان غير الفحول من ذكور البعران
ويجمع على أذواد ، قال nindex.php?page=showalam&ids=16076سيبويه : وقالوا : ثلاث ذود فوضعوه موضع أذواد ، وقال الفارسي : وهذا على حد قولهم ثلاثة أشياء ، فإذا وصفت الذود ، فإن شئت جعلت الوصف مفردا بالهاء على حد ما توصف الأسماء المؤنثة التي لا تعقل في حد الجمع ، فقلت : ذود جربة ، وإن شئت جمعت فقلت : ذود جراب ذكره في ( المخصص ) وفي ( المحكم ) . وقيل : الذود من ثلاث إلى خمس عشرة . وقيل : إلى عشرين ، وقال nindex.php?page=showalam&ids=12585ابن الأعرابي : إلى الثلاثين ولا يكون إلا من الإناث ، وهو مؤنث وتصغيره بغير هاء على غير قياس .