التالي السابق

الشرح

أَيْ هَذَا بَابٌ فِي بَيَانِ الرِّيَاءِ فِي الصَّدَقَةِ ، الرِّيَاءُ مَصْدَرٌ مِنْ رَاءَيْتُ الرَّجُلَ مُرَاءَاةً وَرِيَاءً ، أَيْ : خِلَافَ مَا أَنَا عَلَيْهِ ، وَمِنْهُ قَوْلُهُ تَعَالَى : الَّذِينَ هُمْ يُرَاءُونَ يَعْنِي : الْمُنَافِقِينَ إِذَا صَلَّى الْمُؤْمِنُونَ صَلَّوْا مَعَهُمْ ، يُرَاؤُونَهُمْ أَنَّهُمْ عَلَى مَا هُمْ عَلَيْهِ .

وَفِي ( الْمُغْرِبِ ) وَمَنْ رَاءَى رَاءَى اللَّهُ بِهِ ، أَيْ : مَنْ عَمِلَ عَمَلًا لِكِي يَرَاهُ النَّاسُ شَهَّرَ اللَّهُ رِيَاءَهُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ ، وَرَأَيَا بِالْيَاءِ خَطَأٌ ، وَقَالَ الْجَوْهَرِيُّ : فُلَانٌ مُرَاءٍ ، وَقَوْمٌ مُرَاؤُونَ ، وَالِاسْمُ الرِّيَاءُ ، يُقَالُ : فَعَلَ ذَلِكَ رِيَاءً وَسُمْعَةً ، وَقَالَ أَبُو حَامِدٍ : الرِّيَاءُ مُشْتَقٌّ مِنَ الرُّؤْيَةِ ، وَأَصْلُهُ طَلَبُ الْمَنْزِلَةِ فِي قُلُوبِ النَّاسِ بِإِرَاءَتِهِمُ الْخِصَالَ الْمَحْمُودَةَ ، فَحَدُّ الرِّيَاءِ هُوَ إِرَاءَةُ الْعِبَادِ بِطَاعَةِ اللَّهِ تَعَالَى ، فَالْمُرَائِي هُوَ الْعَابِدُ ، وَالْمُرَائِي لَهُ هُوَ النَّاسُ ، وَالْمُرَاءَى بِهِ هُوَ الْخِصَالُ الْحَمِيدَةُ ، وَالرِّيَاءُ هُوَ قَصْدُ إِظْهَارِ ذَلِكَ .

أي هذا باب في بيان الرياء في الصدقة ، الرياء مصدر من راءيت الرجل مراءاة ورياء ، أي : خلاف ما أنا عليه ، ومنه قوله تعالى : الذين هم يراءون يعني : المنافقين إذا صلى المؤمنون صلوا معهم ، يراؤونهم أنهم على ما هم عليه .

وفي ( المغرب ) ومن راءى راءى الله به ، أي : من عمل عملا لكي يراه الناس شهر الله رياءه يوم القيامة ، ورأيا بالياء خطأ ، وقال الجوهري : فلان مراء ، وقوم مراؤون ، والاسم الرياء ، يقال : فعل ذلك رياء وسمعة ، وقال أبو حامد : الرياء مشتق من الرؤية ، وأصله طلب المنزلة في قلوب الناس بإراءتهم الخصال المحمودة ، فحد الرياء هو إراءة العباد بطاعة الله تعالى ، فالمرائي هو العابد ، والمرائي له هو الناس ، والمراءى به هو الخصال الحميدة ، والرياء هو قصد إظهار ذلك .