التالي السابق

الشرح

أَيْ هَذَا بَابٌ تَرْجَمَتُهُ لَا صَدَقَةَ إِلَّا عَنْ ظَهْرِ غِنًى ، وَهَذِهِ التَّرْجَمَةُ لَفْظُ حَدِيثٍ أَخْرَجَهُ أَحْمَدُ ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ مِنْ طَرِيقِ عَبْدِ الْمَلِكِ بْنِ أَبِي سُلَيْمَانَ ، عَنْ عَطَاءٍ ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ ، قَالَ : " لَا صَدَقَةَ إِلَّا عَنْ ظَهْرِ غِنًى " ، وَكَذَا ذَكَرَهُ الْبُخَارِيُّ فِي الْوَصَايَا تَعْلِيقًا ، وَلَفْظُ حَدِيثِ الْبَابِ ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ بِلَفْظِ : " خَيْرُ الصَّدَقَةِ مَا كَانَ عَنْ ظَهْرِ غِنًى " قَالَ الْخَطَّابِيُّ : الظَّهْرُ قَدْ يُزَادُ فِي مِثْلِ هَذَا [ ص: 293 ] إِشْبَاعًا لِلْكَلَامِ وَالنَّفْيُ فِيهِ لِلْكَمَالِ لَا لِلْحَقِيقَةِ ، وَالْمَعْنَى : لَا صَدَقَةَ كَامِلَةً إِلَّا عَنْ ظَهْرِ غِنًى وَالظَّهْرُ مُضَافٌ إِلَى غِنًى ، وَهُوَ بِكَسْرِ الْغَيْنِ مَقْصُورًا ضِدَّ الْفَقْرِ ، قَالَ ابْنُ قُرْقُولٍ : وَمِنْهُ خَيْرُ الصَّدَقَةِ مَا كَانَ عَنْ ظَهْرِ غِنًى ، أَيْ : مَا أَبْقَتْ غِنًى ، قِيلَ مَعْنَاهُ : الصَّدَقَةُ بِالْفَضْلِ عَنْ قُوتِ عِيَالِهِ وَحَاجَتِهِ ، وَقَالَ الْخَطَّابِيُّ : أَفْضَلُ الصَّدَقَةِ مَا أَخْرَجَهُ الْإِنْسَانُ مِنْ مَالٍ بَعْدَ أَنْ يَسْتَبْقِيَ مِنْهُ قَدْرَ الْكِفَايَةِ لِأَهْلِهِ وَعِيَالِهِ ، وَلِذَلِكَ يَقُولُ : وَابْدَأْ بِمَنْ تَعُولُ ، وَقَالَ مُحْيِي السُّنَّةِ : أَيُّ غِنًى مُسْتَظْهَرٌ بِهِ عَلَى النَّوَائِبِ الَّتِي تَنُوبُهُ .

أي هذا باب ترجمته لا صدقة إلا عن ظهر غنى ، وهذه الترجمة لفظ حديث أخرجه أحمد ، عن أبي هريرة من طريق عبد الملك بن أبي سليمان ، عن عطاء ، عن أبي هريرة ، قال : " لا صدقة إلا عن ظهر غنى " ، وكذا ذكره البخاري في الوصايا تعليقا ، ولفظ حديث الباب ، عن أبي هريرة بلفظ : " خير الصدقة ما كان عن ظهر غنى " قال الخطابي : الظهر قد يزاد في مثل هذا [ ص: 293 ] إشباعا للكلام والنفي فيه للكمال لا للحقيقة ، والمعنى : لا صدقة كاملة إلا عن ظهر غنى والظهر مضاف إلى غنى ، وهو بكسر الغين مقصورا ضد الفقر ، قال ابن قرقول : ومنه خير الصدقة ما كان عن ظهر غنى ، أي : ما أبقت غنى ، قيل معناه : الصدقة بالفضل عن قوت عياله وحاجته ، وقال الخطابي : أفضل الصدقة ما أخرجه الإنسان من مال بعد أن يستبقي منه قدر الكفاية لأهله وعياله ، ولذلك يقول : وابدأ بمن تعول ، وقال محيي السنة : أي غنى مستظهر به على النوائب التي تنوبه .