1371 42 - حدثنا محمد بن العلاء قال : حدثنا أبو أسامة ، عن بريد بن عبد الله ، عن أبي بردة ، عن أبي موسى ، عن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال : الخازن المسلم الأمين الذي ينفذ ، وربما قال : يعطي ما أمر به كاملا موفرا طيب به نفسه ، فيدفعه إلى الذي أمر له به أحد المتصدقين .

التالي السابق

الشرح

مُطَابَقَتُهُ لِلتَّرْجَمَةِ فِي " قَوْلِهِ " الْخَازِنُ إِلَى آخِرِهِ ; لِأَنَّ الْخَادِمَ يَتَنَاوَلُ الْخَازِنَ أَيْضًا .

( ذِكْرُ رِجَالِهِ ) وَهُمْ خَمْسَةٌ : الْأَوَّلُ : مُحَمَّدُ بْنُ الْعَلَاءِ أَبُو كُرَيْبٍ الْهَمْدَانِيُّ . الثَّانِي : أَبُو أُسَامَةَ حَمَّادُ بْنُ أُسَامَةَ اللَّيْثِيُّ . الثَّالِثُ : بُرَيْدُ بِضَمِّ الْبَاءِ الْمُوَحَّدَةِ ابْنُ عَبْدِ اللَّهِ وَكُنْيَتُهُ أَبُو بُرْدَةَ ، وَقَدْ مَضَى ، عَنْ قَرِيبٍ . الرَّابِعُ : أَبُو بُرْدَةَ بِضَمِّ الْبَاءِ الْمُوَحَّدَةِ وَاسْمُهُ عَامِرٌ أَوِ الْحَارِثُ ، وَقَدْ مَرَّ أَيْضًا . الْخَامِسُ : أَبُو مُوسَى الْأَشْعَرِيُّ وَاسْمُهُ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ قَيْسٍ .

( ذِكْرُ لِطَائِفِ إِسْنَادِهِ ) : فِيهِ التَّحْدِيثُ بِصِيغَةِ الْجَمْعِ فِي مَوْضِعَيْنِ .

وَفِيهِ : الْعَنْعَنَةُ فِي أَرْبَعَةِ مَوَاضِعَ .

وَفِيهِ : أَنَّ رُوَاتَهُ كُلَّهُمْ كُوفِيُّونَ .

وَفِيهِ : رِوَايَةُ الرَّجُلِ ، عَنْ جَدِّهِ .

وَفِيهِ : رِوَايَةُ الِابْنِ ، عَنِ الْأَبِ .

( ذِكْرُ تَعَدُّدِ مَوْضِعِهِ وَمَنْ أَخْرَجَهُ غَيْرُهُ ) : أَخْرَجَهُ الْبُخَارِيُّ أَيْضًا فِي الْوِكَالَةِ ، عَنْ أَبِي كُرَيْبٍ ، عَنْ أَبِي أُسَامَةَ .

وَفِي الْإِجَارَةِ ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ يُوسُفَ ، عَنْ سُفْيَانَ ، وَأَخْرَجَهُ مُسْلِمٌ فِي الزَّكَاةِ ، عَنْ أَبِي عَامِرٍ وَأَبِي بَكْرِ بْنِ أَبِي شَيْبَةَ وَأَبِي كُرَيْبٍ وَمُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ نُمَيْرٍ أَرْبَعَتُهُمْ ، عَنْ أَبِي أُسَامَةَ ، وَأَخْرَجَهُ أَبُو دَاوُدَ فِيهِ ، عَنْ عُثْمَانَ بْنِ أَبِي شَيْبَةَ وَأَبِي كُرَيْبٍ كِلَاهُمَا ، عَنْ أَبِي أُسَامَةَ بِهِ ، وَأَخْرَجَهُ النَّسَائِيُّ فِيهِ ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ الْهَيْثَمِ بْنِ عُثْمَانَ .

( ذِكْرُ مَعْنَاهُ ) قَوْلُهُ : " الْخَازِنُ الْمُسْلِمُ " إِلَى آخِرِهِ ، قَيَّدَ فِيهِ قُيُودًا . الْأَوَّلُ : أَنْ يَكُونَ خَازِنًا ; لِأَنَّهُ إِذَا لَمْ يَكُنْ خَازِنًا لَا يَجُوزُ لَهُ أَنْ يَتَصَدَّقَ مِنْ مَالِ الْغَيْرِ . الثَّانِي : أَنْ يَكُونَ مُسْلِمًا فَأَخْرَجَ بِهِ الْكَافِرَ ; لِأَنَّهُ لَا نِيَّةَ لَهُ . الثَّالِثُ : أَنْ يَكُونَ أَمِينًا فَأَخْرَجَ بِهِ الْخَائِنَ ; لِأَنَّهُ مَأْزُورٌ . الرَّابِعُ : أَنْ يَكُونَ مُنْفِذًا ، أَيْ : مُنْفِذًا صَدَقَةَ الْآمِرِ ، وَهُوَ مَعْنَى قَوْلِهِ الَّذِي يُنْفِذُ بِالذَّالِ الْمُعْجَمَةِ إِمَّا مِنَ الْإِنْفَاذِ مِنْ بَابِ الْأَفْعَالِ ، وَإِمَّا مِنَ التَّنْفِيذِ مِنْ بَابِ التَّفْعِيلِ ، وَهُوَ الْإِمْضَاءُ مِثْلَ مَا أَمَرَ بِهِ الْآمِرُ ، وَيُرْوَى يُعْطِي بَدَلَ يُنْفِذُ . الْخَامِسُ : أَنْ تَكُونَ نَفْسُهُ بِذَلِكَ طَيِّبَةً لِئَلَّا يُعْدَمَ النِّيَّةَ فَيَفْقِدُ الْأَجْرَ ، وَهُوَ مَعْنَى قَوْلِهِ " طَيِّبٌ بِهِ نَفْسُهُ " فَقَوْلُهُ : " طَيِّبٌ " خَبَرُ مُبْتَدَأٍ مَحْذُوفٍ ، أَيْ : وَهُوَ طَيِّبُ النَّفْسِ بِهِ ، أَوْ قَوْلُهُ نَفْسُهُ مُبْتَدَأٌ ، وَطَيِّبٌ خَبَرُهُ مُقَدَّمًا ، وَقَالَ التَّمِيمِيُّ : رَوَى طَيِّبَةٌ بِهِ نَفْسُهُ عَلَى أَنْ يَكُونَ حَالًا لِلْخَازِنِ وَنَفْسُهُ مَرْفُوعٌ بِقَوْلِهِ طَيِّبَةٌ . السَّادِسُ : أَنْ يَكُونَ دَفْعُهُ الصَّدَقَةَ إِلَى الَّذِي أَمَرَ لَهُ بِهِ ، أَيْ : إِلَى الشَّخْصِ [ ص: 305 ] الَّذِي أَمَرَ الْآمِرُ لَهُ بِهِ ، أَيْ : بِالدَّفْعِ فَإِنْ دَفَعَ إِلَى غَيْرِهِ يَكُونُ مُخَالِفًا ، فَيَخْرُجُ عَنِ الْأَمَانَةِ وَهَذِهِ الْقُيُودُ شَرْطٌ لِحُصُولِ هَذَا الثَّوَابِ ، فَيَنْبَغِي أَنْ يَعْتَنِيَ بِهَا ، وَيُحَافِظَ عَلَيْهَا قَوْلُهُ : " أَحَدُ الْمُتَصَدِّقَيْنِ " مَرْفُوعٌ ; لِأَنَّهُ خَبَرُ الْمُبْتَدَأِ ، أَعْنِي قَوْلَهُ " الْخَازِنُ " ، وَقَدْ مَرَّ الْكَلَامُ فِي فَتْحَةِ الْقَافِ وَكَسْرَتِهَا ، وَقَالَ التَّيْمِيُّ : وَمَعْنَى أَحَدِ الْمُتَصَدِّقَيْنِ أَنَّ الَّذِي يَتَصَدَّقُ مِنْ مَالِهِ يَكُونُ أَجْرُهُ مُضَاعَفًا أَضْعَافًا كَثِيرَةً ، وَالَّذِي يُنْفِذُهُ أَجْرُهُ غَيْرُ مُضَاعَفٍ لَهُ عَشْرُ حَسَنَاتٍ فَقَطْ ، وَقَالَ النَّوَوِيُّ : لَهُ أَجْرُ مُتَصَدِّقٍ .

مطابقته للترجمة في " قوله " الخازن إلى آخره ; لأن الخادم يتناول الخازن أيضا .

( ذكر رجاله ) وهم خمسة : الأول : محمد بن العلاء أبو كريب الهمداني . الثاني : أبو أسامة حماد بن أسامة الليثي . الثالث : بريد بضم الباء الموحدة ابن عبد الله وكنيته أبو بردة ، وقد مضى ، عن قريب . الرابع : أبو بردة بضم الباء الموحدة واسمه عامر أو الحارث ، وقد مر أيضا . الخامس : أبو موسى الأشعري واسمه عبد الله بن قيس .

( ذكر لطائف إسناده ) : فيه التحديث بصيغة الجمع في موضعين .

وفيه : العنعنة في أربعة مواضع .

وفيه : أن رواته كلهم كوفيون .

وفيه : رواية الرجل ، عن جده .

وفيه : رواية الابن ، عن الأب .

( ذكر تعدد موضعه ومن أخرجه غيره ) : أخرجه البخاري أيضا في الوكالة ، عن أبي كريب ، عن أبي أسامة .

وفي الإجارة ، عن محمد بن يوسف ، عن سفيان ، وأخرجه مسلم في الزكاة ، عن أبي عامر وأبي بكر بن أبي شيبة وأبي كريب ومحمد بن عبد الله بن نمير أربعتهم ، عن أبي أسامة ، وأخرجه أبو داود فيه ، عن عثمان بن أبي شيبة وأبي كريب كلاهما ، عن أبي أسامة به ، وأخرجه النسائي فيه ، عن عبد الله بن الهيثم بن عثمان .

( ذكر معناه ) قوله : " الخازن المسلم " إلى آخره ، قيد فيه قيودا . الأول : أن يكون خازنا ; لأنه إذا لم يكن خازنا لا يجوز له أن يتصدق من مال الغير . الثاني : أن يكون مسلما فأخرج به الكافر ; لأنه لا نية له . الثالث : أن يكون أمينا فأخرج به الخائن ; لأنه مأزور . الرابع : أن يكون منفذا ، أي : منفذا صدقة الآمر ، وهو معنى قوله الذي ينفذ بالذال المعجمة إما من الإنفاذ من باب الأفعال ، وإما من التنفيذ من باب التفعيل ، وهو الإمضاء مثل ما أمر به الآمر ، ويروى يعطي بدل ينفذ . الخامس : أن تكون نفسه بذلك طيبة لئلا يعدم النية فيفقد الأجر ، وهو معنى قوله " طيب به نفسه " فقوله : " طيب " خبر مبتدأ محذوف ، أي : وهو طيب النفس به ، أو قوله نفسه مبتدأ ، وطيب خبره مقدما ، وقال التميمي : روى طيبة به نفسه على أن يكون حالا للخازن ونفسه مرفوع بقوله طيبة . السادس : أن يكون دفعه الصدقة إلى الذي أمر له به ، أي : إلى الشخص [ ص: 305 ] الذي أمر الآمر له به ، أي : بالدفع فإن دفع إلى غيره يكون مخالفا ، فيخرج عن الأمانة وهذه القيود شرط لحصول هذا الثواب ، فينبغي أن يعتني بها ، ويحافظ عليها قوله : " أحد المتصدقين " مرفوع ; لأنه خبر المبتدأ ، أعني قوله " الخازن " ، وقد مر الكلام في فتحة القاف وكسرتها ، وقال التيمي : ومعنى أحد المتصدقين أن الذي يتصدق من ماله يكون أجره مضاعفا أضعافا كثيرة ، والذي ينفذه أجره غير مضاعف له عشر حسنات فقط ، وقال النووي : له أجر متصدق .