838 ص: حدثنا محمد بن خزيمة ، قال: ثنا محمد بن سنان ، قال: ثنا شريك ، عن عبد العزيز بن رفيع ، قال: "سمعت أبا محذورة يؤذن مثنى، ويقيم مثنى" .

التالي السابق

الشرح

ش: إِسْنَادُهُ صَحِيحٌ وَرِجَالُهُ ثِقَاتٌ، أَمَّا ابْنُ خُزَيْمَةَ فَإِنَّ ابْنَ يُونُسَ وَغَيْرَهُ وَثَّقُوهُ.

وَمُحَمَّدُ بْنُ سِنَانٍ الْعَوَقِيُّ رَوَى عَنْهُ الْبُخَارِيُّ ، وَقَالَ ابْنُ مَعِينٍ : ثِقَةٌ مَأْمُونٌ.

وَشَرَّيْكٌ النَّخَعِيُّ وَثَّقَهُ ابْنُ مَعِينٍ فَقَالَ: صَدُوقٌ ثِقَةٌ. وَقَالَ الْعِجْلِيُّ : كُوفِيٌّ ثِقَةٌ، وَكَانَ حَسَنَ الْحَدِيثِ.

وَعَبْدُ الْعَزِيزِ بْنُ رَفِيعٍ رَوَى لَهُ الْجَمَاعَةُ، وَهُوَ أَحَدُ مَشَايِخِ أَبِي حَنِيفَةَ -رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ-.

وَهَذَا دَلِيلٌ قَاطِعٌ عَلَى أَنَّهُ ثَبَتَ عِنْدَ أَبِي مَحْذُورَةَ انْتِسَاخُ حُكْمِ إِفْرَادِ الْإِقَامَةِ ، إِذْ لَوْ كَانَ ثَابِتًا لَمَا كَانَ وَسِعَهُ أَنْ يَأْتِيَ إِلَّا بِالْإِفْرَادِ، فَلَمَّا أَتَى بِهَا مَثْنَى دَلَّ عَلَى أَنَّ التَّثْنِيَةَ هِيَ الْأَصْلُ فِيهَا ، كَمَا كَانَ فِي أَذَانِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ زَيْدٍ وَإِقَامَتِهِ.

فَهَذَا كَمَا رَأَيْتَ قَدْ أُخْرِجَ عَنْ ثَلَاثَةٍ مِنَ الصَّحَابَةِ أَنَّهُمْ كَانُوا يُثَنُّونَ الْإِقَامَةَ، وَهُمْ: سَلَمَةُ بْنُ الْأَكْوَعِ ، وَثَوْبَانُ ، وَأَبُو مَحْذُورَةَ .

وَفِي الْبَابِ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ زَيْدٍ الْأَنْصَارِيِّ ، وَعَلِيِّ بْنِ أَبِي طَالِبٍ .

[ ص: 54 ] أَخْرَجَ خَبَرَهُمَا ابْنُ أَبِي شَيْبَةَ فِي "مُصَنَّفِهِ": ثَنَا عَلِيُّ بْنُ هَاشِمٍ ، عَنِ ابْنِ أَبِي لَيْلَى ، عَنْ عَمْرِو بْنِ مُرَّةَ ، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ أَبِي لَيْلَى قَالَ: "كَانَ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ زَيْدٍ الْأَنْصَارِيُّ مُؤَذِّنَ النَّبِيِّ -عَلَيْهِ السَّلَامُ- يَشْفَعُ الْأَذَانَ وَالْإِقَامَةَ" .

نَا هُشَيْمٌ ، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ يَحْيَى ، عَنِ الْهَجِيعِ بْنِ قَيْسٍ : أَنَّ عَلِيًّا -رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ- كَانَ يَقُولُ: [الْأَذَانُ مَثْنَى وَالْإِقَامَةُ]، وَأَتَى عَلَى مُؤَذِّنٍ يُقِيمُ مَرَّةً مَرَّةً فَقَالَ: أَلَا جَعَلْتَهَا مَثْنَى، لَا أُمَّ لَكَ" .

وَأَخْرَجَ الطَّبَرَانِيُّ فِي "الْكَبِيرِ" وَقَالَ: ثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ حَنْبَلٍ ، ثَنَا زَكَرِيَّا بْنُ يَحْيَى ، ثَنَا زِيَادُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ ، عَنْ إِدْرِيسَ الْأَوْدِيِّ ، عَنْ عَوْنِ بْنِ أَبِي جُحَيْفَةَ ، عَنْ أَبِيهِ قَالَ: "أَذَّنَ بِلَالٌ لِرَسُولِ اللَّهِ -عَلَيْهِ السَّلَامُ- بِمِنًى مَثْنَى مَثْنَى، وَأَقَامَ مَثْنَى مَثْنَى" .

وَأَخْرَجَهُ الدَّارَقُطْنِيُّ : ثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ مَخْلَدٍ ، ثَنَا أَبُو عَوْنٍ مُحَمَّدُ بْنُ عَمْرِو بْنِ عَوْنٍ وَمُحَمَّدُ بْنُ عِيسَى الْوَاسِطِيَّانِ ، قَالَا: ثَنَا يَحْيَى بْنُ زَكَرِيَّاءَ ، ثَنَا زِيَادُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ الطُّفَيْلِ ، عَنْ إِدْرِيسَ الْأَوْدِيِّ ، عَنْ عَوْنِ بْنِ أَبِي جُحَيْفَةَ ، عَنْ أَبِيهِ: " أَنَّ بِلَالًا كَانَ يُؤَذِّنُ لِلنَّبِيِّ -عَلَيْهِ السَّلَامُ- مَثْنَى مَثْنَى، وَيُقِيمُ مَثْنَى مَثْنَى، وَقَالَ ابْنُ عَوْنٍ : بِصَوْتَيْنِ صَوْتَيْنِ، وَأَقَامَ مِثْلَ ذَلِكَ" .

فَهَذَا دَلِيلٌ صَرِيحٌ عَلَى أَنَّ أَذَانَ النَّبِيِّ -عَلَيْهِ السَّلَامُ- وَإِقَامَتَهُ: مَثْنَى مَثْنَى عَلَى الدَّوَامِ ؛ لِأَنَّ قَوْلَهُ: "كَانَ يُؤَذِّنُ" يَدُلُّ عَلَى ذَلِكَ لِأَنَّ "كَانَ" لِلِاسْتِمْرَارِ وَالدَّوَامِ، فَافْهَمْ.

ش: إسناده صحيح ورجاله ثقات، أما ابن خزيمة فإن ابن يونس وغيره وثقوه.

ومحمد بن سنان العوقي روى عنه البخاري ، وقال ابن معين : ثقة مأمون.

وشريك النخعي وثقه ابن معين فقال: صدوق ثقة. وقال العجلي : كوفي ثقة، وكان حسن الحديث.

وعبد العزيز بن رفيع روى له الجماعة، وهو أحد مشايخ أبي حنيفة -رضي الله عنه-.

وهذا دليل قاطع على أنه ثبت عند أبي محذورة انتساخ حكم إفراد الإقامة ، إذ لو كان ثابتا لما كان وسعه أن يأتي إلا بالإفراد، فلما أتى بها مثنى دل على أن التثنية هي الأصل فيها ، كما كان في أذان عبد الله بن زيد وإقامته.

فهذا كما رأيت قد أخرج عن ثلاثة من الصحابة أنهم كانوا يثنون الإقامة، وهم: سلمة بن الأكوع ، وثوبان ، وأبو محذورة .

وفي الباب عن عبد الله بن زيد الأنصاري ، وعلي بن أبي طالب .

[ ص: 54 ] أخرج خبرهما ابن أبي شيبة في "مصنفه": ثنا علي بن هاشم ، عن ابن أبي ليلى ، عن عمرو بن مرة ، عن عبد الرحمن بن أبي ليلى قال: "كان عبد الله بن زيد الأنصاري مؤذن النبي -عليه السلام- يشفع الأذان والإقامة" .

نا هشيم ، عن عبد الرحمن بن يحيى ، عن الهجيع بن قيس : أن عليا -رضي الله عنه- كان يقول: [الأذان مثنى والإقامة]، وأتى على مؤذن يقيم مرة مرة فقال: ألا جعلتها مثنى، لا أم لك" .

وأخرج الطبراني في "الكبير" وقال: ثنا عبد الله بن أحمد بن حنبل ، ثنا زكريا بن يحيى ، ثنا زياد بن عبد الله ، عن إدريس الأودي ، عن عون بن أبي جحيفة ، عن أبيه قال: "أذن بلال لرسول الله -عليه السلام- بمنى مثنى مثنى، وأقام مثنى مثنى" .

وأخرجه الدارقطني : ثنا محمد بن مخلد ، ثنا أبو عون محمد بن عمرو بن عون ومحمد بن عيسى الواسطيان ، قالا: ثنا يحيى بن زكرياء ، ثنا زياد بن عبد الله بن الطفيل ، عن إدريس الأودي ، عن عون بن أبي جحيفة ، عن أبيه: " أن بلالا كان يؤذن للنبي -عليه السلام- مثنى مثنى، ويقيم مثنى مثنى، وقال ابن عون : بصوتين صوتين، وأقام مثل ذلك" .

فهذا دليل صريح على أن أذان النبي -عليه السلام- وإقامته: مثنى مثنى على الدوام ؛ لأن قوله: "كان يؤذن" يدل على ذلك لأن "كان" للاستمرار والدوام، فافهم.