1111 ص: وخالف في ذلك آخرون، فقالوا: أما في أيام الشتاء فيعجل بها كما ذكرتم، وأما في أيام الصيف فتؤخر حتى يبرد بها.

التالي السابق

الشرح

ش: أَيْ خَالَفَ الْقَوْمَ الْمَذْكُورِينَ جَمَاعَةٌ آخَرُونَ، وَأَرَادَ بِهِمُ: الثَّوْرِيَّ ، وَأَبَا حَنِيفَةَ ، وَأَبَا يُوسُفَ ، وَمُحَمَّدًا ، وَأَحْمَدَ ، وَإِسْحَاقَ بْنَ رَاهَوَيْهِ ، وَمَالِكًا فِي الصَّحِيحِ عَنْهُ، وَأَهْلَ الظَّاهِرِ؛ فَإِنَّهُمْ قَالُوا: تُؤَخَّرُ الظُّهْرُ فِي الصَّيْفِ عَنْ أَوَّلِ وَقْتِهَا حَتَّى يُبْرَدَ بِهَا.

وَقَالَ الشَّيْخُ مُحْيِي الدِّينِ النَّوَوِيُّ - رَحِمَهُ اللَّهُ -: وَالصَّحِيحُ اسْتِحْبَابُ الْإِبْرَادِ، وَهُوَ الْمَنْصُوصُ لِلشَّافِعِيِّ ، وَبِهِ قَالَ جُمْهُورُ أَصْحَابِهِ؛ لِكَثْرَةِ الْأَحَادِيثِ الصَّحِيحَةِ فِيهِ الْمُشْتَمِلَةِ عَلَى فِعْلِهِ وَالْأَمْرِ بِهِ فِي مَوَاطِنَ كَثِيرَةٍ، وَمِنْ جِهَةِ جَمَاعَةٍ مِنَ الصَّحَابَةِ -رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمْ-.

[ ص: 443 ] وَقَالَ ابْنُ حَزْمٍ فِي "الْمُحَلَّى": تَعْجِيلُ جَمِيعِ الصَّلَوَاتِ أَفْضَلُ فِي أَوَّلِ أَوْقَاتِهَا عَلَى كُلِّ حَالٍ ؛ حَاشَى الْعَتَمَةِ؛ فَإِنَّ تَأْخِيرَهَا إِلَى آخِرِ وَقْتِهَا فِي كُلِّ حَالٍ وَكُلِّ زَمَانٍ أَفْضَلُ، إِلَّا أَنْ يَشُقَّ ذَلِكَ عَلَى النَّاسِ؛ فَالرِّفْقُ بِهِمْ أَوْلَى؛ وَحَاشَى الظُّهْرِ لِلْجَمَاعَةِ خَاصَّةً، فِي شِدَّةِ الْحَرِّ خَاصَّةً؛ فَالْإِبْرَادُ بِهَا إِلَى آخِرِ وَقْتِهَا أَفْضَلُ. انْتَهَى.

وَقَالَ عِيَاضٌ : وَذَهَبَ أَهْلُ الظَّاهِرِ إِلَى أَنَّ أَوَّلَ الْوَقْتِ وَآخِرَهُ فِي الْفَضْلِ سَوَاءٌ؛ وَقَالَ بِهِ بَعْضُ الْمَالِكِيَّةِ .

ش: أي خالف القوم المذكورين جماعة آخرون، وأراد بهم: الثوري ، وأبا حنيفة ، وأبا يوسف ، ومحمدا ، وأحمد ، وإسحاق بن راهويه ، ومالكا في الصحيح عنه، وأهل الظاهر؛ فإنهم قالوا: تؤخر الظهر في الصيف عن أول وقتها حتى يبرد بها.

وقال الشيخ محيي الدين النووي - رحمه الله -: والصحيح استحباب الإبراد، وهو المنصوص للشافعي ، وبه قال جمهور أصحابه؛ لكثرة الأحاديث الصحيحة فيه المشتملة على فعله والأمر به في مواطن كثيرة، ومن جهة جماعة من الصحابة -رضي الله عنهم-.

[ ص: 443 ] وقال ابن حزم في "المحلى": تعجيل جميع الصلوات أفضل في أول أوقاتها على كل حال ؛ حاشى العتمة؛ فإن تأخيرها إلى آخر وقتها في كل حال وكل زمان أفضل، إلا أن يشق ذلك على الناس؛ فالرفق بهم أولى؛ وحاشى الظهر للجماعة خاصة، في شدة الحر خاصة؛ فالإبراد بها إلى آخر وقتها أفضل. انتهى.

وقال عياض : وذهب أهل الظاهر إلى أن أول الوقت وآخره في الفضل سواء؛ وقال به بعض المالكية .