1180 ص: قال أبو جعفر - رحمه الله -: فذهب قوم إلى هذا، فقالوا: هكذا ينبغي للمصلي أن يقول إذا افتتح الصلاة، ولا يزيد على هذا شيئا غير التعوذ، إن كان إماما أو مصليا لنفسه.

وممن قال ذلك: أبو حنيفة -رضي الله عنه-.

التالي السابق

الشرح

ش: أَرَادَ بِالْقَوْمِ هَؤُلَاءِ: إِبْرَاهِيمَ النَّخَعِيَّ وَالثَّوْرِيَّ وَعَلْقَمَةَ وَالْأَسْوَدَ وَإِسْحَاقَ بْنَ رَاهَوَيْهِ وَأَحْمَدَ ؛ فَإِنَّهُمْ قَالُوا: يَنْبَغِي لِلْمُصَلِّي أَنْ يَقُولَ إِذَا افْتَتَحَ الصَّلَاةَ: سُبْحَانَكَ اللَّهُمَّ ... إِلَى آخِرِهِ، وَلَا يَزِيدُ عَلَيْهِ شَيْئًا غَيْرَ التَّعَوُّذِ، سَوَاءٌ كَانَ إِمَامًا أَوْ مُنْفَرِدًا، وَهُوَ مَعْنَى قَوْلِهِ: "إِنْ كَانَ إِمَامًا أَوْ مُصَلِّيًا لِنَفْسِهِ". وَهَذَا يُشْعِرُ بِأَنَّهُ إِذَا كَانَ مَأْمُومًا لَا يَقُولُهَا، وَقَالَ صَاحِبُ "الْبَدَائِعِ": ثُمَّ يَقُولُ: سُبْحَانَكَ اللَّهُمَّ..." إِلَى آخِرِهِ، سَوَاءٌ كَانَ إِمَامًا أَوْ مُقْتَدِيًا أَوْ مُنْفَرِدًا، هَكَذَا ذُكِرَ فِي ظَاهِرِ الرِّوَايَةِ.

وَقَالَ ابْنُ حَزْمٍ فِي "الْمُحَلَّى": وَلَا يَقُولُهَا الْمُؤْتَمُّ أَيْ لَا يَقْرَأُ الْمَأْمُومُ: وَجَّهْتُ وَجْهِي، وَسُبْحَانَكَ اللَّهُمَّ ؛ لِأَنَّ فِيهَا أَشْيَاءَ مِنَ الْقُرْآنِ، وَقَدْ نَهَى -عَلَيْهِ السَّلَامُ- أَنْ يُقْرَأَ خَلْفَ الْإِمَامِ إِلَّا بِأُمِّ الْقُرْآنِ فَقَطْ، فَإِنْ دَعَى بَعْدَ قِرَاءَةِ الْإِمَامِ [فِي] حَالِ سَكْتَةِ الْإِمَامِ بِمَا رُوِيَ عَنِ النَّبِيِّ -عَلَيْهِ السَّلَامُ- فَحَسَنٌ.

قَوْلُهُ: (وَمِمَّنْ قَالَ ذَلِكَ) أَيْ: قَوْلَ مَا قَالَهُ الْقَوْمُ الْمَذْكُورُونَ: الْإِمَامُ أَبُو حَنِيفَةَ -رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ-.

[ ص: 532 ] وَهُوَ قَوْلُ مُحَمَّدٍ أَيْضًا، وَلَمْ يَذْكُرْهُ مَعَ أَبِي حَنِيفَةَ وَلَا مَعَ أَبِي يُوسُفَ ، وَالْمَذْكُورُ فِي كُتُبِ أَصْحَابِنَا: أَنَّ مُحَمَّدًا مَعَ أَبِي حَنِيفَةَ فِي هَذِهِ الْمَسْأَلَةِ، وَقَالَا: يُسْتَحَبُّ لِلْمُصَلِّي أَنْ يَقُولَ: سُبْحَانَكَ اللَّهُمَّ... إِلَى آخِرِهِ، وَلَا يَزِيدُ عَلَيْهِ، سَوَاءٌ كَانَ إِمَامًا أَوْ مُنْفَرِدًا، وَمَا رُوِيَ مِنَ الْأَدْعِيَةِ غَيْرَ هَذَا فَمَحْمُولٌ عَلَى الصَّلَوَاتِ النَّافِلَةِ.

وَقَالَ ابْنُ قُدَامَةَ : الْعَمَلُ بِالْأَدْعِيَةِ الطَّوِيلَةِ مَتْرُوكٌ؛ فَإِنَّا لَا نَعْلَمُ أَحَدًا يَسْتَفْتِحُ بِالْأَدْعِيَةِ الطَّوِيلَةِ كُلِّهَا، وَإِنَّمَا يَسْتَفْتِحُونَ بِسُبْحَانَكَ اللَّهُمَّ وَبِحَمْدِكَ... إِلَى آخِرِهِ، أَوْ بِ "وَجَّهْتُ وَجْهِي"... إِلَى آخِرِهِ، وَرُوِيَ عَنِ الشَّافِعِيِّ أَنَّهُ يَأْتِي بِالْأَذْكَارِ الَّتِي رُوِيَتْ فِي هَذَا الْبَابِ وَلَا يَتْرُكُهَا، وَلَا شَيْئًا مِنْهَا سَوَاءٌ كَانَ فِي الْفَرِيضَةِ أَوْ فِي النَّافِلَةِ، وَالْمَنْقُولُ مِنَ الْمُزَنِيِّ : أَنَّهُ يَقُولُ: وَجَّهْتُ وَجْهِي - إِلَى قَوْلِهِ - مِنَ الْمُسْلِمِينَ.

ش: أراد بالقوم هؤلاء: إبراهيم النخعي والثوري وعلقمة والأسود وإسحاق بن راهويه وأحمد ؛ فإنهم قالوا: ينبغي للمصلي أن يقول إذا افتتح الصلاة: سبحانك اللهم ... إلى آخره، ولا يزيد عليه شيئا غير التعوذ، سواء كان إماما أو منفردا، وهو معنى قوله: "إن كان إماما أو مصليا لنفسه". وهذا يشعر بأنه إذا كان مأموما لا يقولها، وقال صاحب "البدائع": ثم يقول: سبحانك اللهم..." إلى آخره، سواء كان إماما أو مقتديا أو منفردا، هكذا ذكر في ظاهر الرواية.

وقال ابن حزم في "المحلى": ولا يقولها المؤتم أي لا يقرأ المأموم: وجهت وجهي، وسبحانك اللهم ؛ لأن فيها أشياء من القرآن، وقد نهى -عليه السلام- أن يقرأ خلف الإمام إلا بأم القرآن فقط، فإن دعى بعد قراءة الإمام [في] حال سكتة الإمام بما روي عن النبي -عليه السلام- فحسن.

قوله: (وممن قال ذلك) أي: قول ما قاله القوم المذكورون: الإمام أبو حنيفة -رضي الله عنه-.

[ ص: 532 ] وهو قول محمد أيضا، ولم يذكره مع أبي حنيفة ولا مع أبي يوسف ، والمذكور في كتب أصحابنا: أن محمدا مع أبي حنيفة في هذه المسألة، وقالا: يستحب للمصلي أن يقول: سبحانك اللهم... إلى آخره، ولا يزيد عليه، سواء كان إماما أو منفردا، وما روي من الأدعية غير هذا فمحمول على الصلوات النافلة.

وقال ابن قدامة : العمل بالأدعية الطويلة متروك؛ فإنا لا نعلم أحدا يستفتح بالأدعية الطويلة كلها، وإنما يستفتحون بسبحانك اللهم وبحمدك... إلى آخره، أو ب "وجهت وجهي"... إلى آخره، وروي عن الشافعي أنه يأتي بالأذكار التي رويت في هذا الباب ولا يتركها، ولا شيئا منها سواء كان في الفريضة أو في النافلة، والمنقول من المزني : أنه يقول: وجهت وجهي - إلى قوله - من المسلمين.