التالي السابق

الشرح

ش: أَرَادَ بِالْقَوْمِ هَؤُلَاءِ: سَعِيدَ بْنَ الْمُسَيِّبِ وَالْحَسَنَ الْبَصْرِيَّ وَمُحَمَّدَ بْنَ سِيرِينَ وَعُرْوَةَ بْنَ الزُّبَيْرِ وَآخَرِينَ; فَإِنَّهُمْ ذَهَبُوا إِلَى أَنَّ السُّنَّةَ فِي رَكْعَتَيِ الْفَجْرِ التَّخْفِيفُ، وَهُوَ قَوْلُ كَافَّةِ الْعُلَمَاءِ، وَذَهَبَ بَعْضُهُمْ [....] وَظَاهِرُ حَدِيثِ عَائِشَةَ الِاقْتِصَارُ فِيهِمَا عَلَى أُمِّ الْقُرْآنِ وَهُوَ اسْتِحْبَابُ مَالِكٍ، وَفَعَلَهُ هُوَ وَأَصْحَابُهُ، وَقَدْ رُوِيَ عَنْهُ اسْتِحْسَانُ قِرَاءَةِ قُلْ يَا أَيُّهَا الْكَافِرُونَ وَ قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ فِيهِمَا عَلَى مَا جَاءَ فِي حَدِيثِ أَبِي هُرَيْرَةَ، وَهُوَ قَوْلُ الشَّافِعِيِّ وَأَحْمَدَ، وَذَهَبَ الثَّوْرِيُّ وَالْحَسَنُ

[ ص: 124 ] وَأَبُو حَنِيفَةَ إِلَى أَنَّهُ يَجُوزُ لِمَنْ فَاتَهُ [...] مِنَ اللَّيْلِ أَنْ يَقْرَأَهُ فِيهِمَا وَإِنْ طَوَّلَ، وَذَهَبَ قَوْمٌ إِلَى أَنَّهُ لَا يَقْرَأُ فِيهِمَا جُمْلَةً، حَكَاهُ الطَّحَاوِيُّ .

وَذَهَبَ النَّخَعِيُّ إِلَى جَوَازِ إِطَالَةِ الْقِرَاءَةِ فِيهِمَا وَاخْتَارَهُ الطَّحَاوِيُّ .

ش: أراد بالقوم هؤلاء: سعيد بن المسيب والحسن البصري ومحمد بن سيرين وعروة بن الزبير وآخرين; فإنهم ذهبوا إلى أن السنة في ركعتي الفجر التخفيف، وهو قول كافة العلماء، وذهب بعضهم [....] وظاهر حديث عائشة الاقتصار فيهما على أم القرآن وهو استحباب مالك، وفعله هو وأصحابه، وقد روي عنه استحسان قراءة قل يا أيها الكافرون و قل هو الله أحد فيهما على ما جاء في حديث أبي هريرة، وهو قول الشافعي وأحمد، وذهب الثوري والحسن

[ ص: 124 ] وأبو حنيفة إلى أنه يجوز لمن فاته [...] من الليل أن يقرأه فيهما وإن طول، وذهب قوم إلى أنه لا يقرأ فيهما جملة، حكاه الطحاوي .

وذهب النخعي إلى جواز إطالة القراءة فيهما واختاره الطحاوي .