2026 2027 2028 ص: وخالفهم في ذلك آخرون، فقالوا: إن شاء خافت وإن شاء رفع. واحتجوا في ذلك بما حدثنا ابن أبي داود ، قال: حدثنا يوسف بن عدي، قال: ثنا ابن المبارك ، عن عمران بن زائدة بن نشيط ، عن أبيه ، عن أبي خالد الوالبي ، عن أبي هريرة قال: " كانت قراءة النبي - عليه السلام - بالليل يرفع طورا ويخفض طورا".

حدثنا ربيع المؤذن ، قال: ثنا أسد، قال: ثنا عيسى بن يونس ، عن عمران بن زائدة (ح).

وحدثنا ابن أبي داود، قال: ثنا محمد بن عبيد الله بن نمير، قال: ثنا حفص بن غياث ، عن عمران ... ، فذكر بإسناده مثله.

حدثنا فهد ، قال: ثنا أبو نعيم ، عن عمران بن زائدة ، عن أبيه ، عن أبي خالد ، عن النبي - عليه السلام - مثله، ولم يذكر أبا هريرة.

[ ص: 432 ] فهذا أبو هريرة - رضي الله عنه - يخبر عن النبي - عليه السلام - أنه كان يرفع صوته في قراءته بالليل طورا ويخفض طورا، . فدل ذلك على أن للمصلي في الليل أن يرفع إن أحب ويخفض إن أحب، وقد يجوز أن يكون ما ذكرت أم هانئ ، وابن عباس - رضي الله عنه - من رفع رسول الله - عليه السلام - صوته بالقراءة في صلاته بالليل هو رفع قد كان يفعل بعقبه الخفض، فحديث ابن عباس ، وأم هانئ لا ينفي الخفض، وحديث أبي هريرة يبين أن للمصلي أن يخفض إن أحب ويرفع إن أحب، فهو أولى من هذه الأحاديث، وبه يقول أبو حنيفة ، وأبو يوسف ، ومحمد ، رحمهم الله.

التالي السابق

الشرح

ش: أَيْ خَالَفَ الْقَوْمَ الْمَذْكُورِينَ جَمَاعَةٌ آخَرُونَ، وَأَرَادَ بِهِمْ: جُمْهُورَ الْعُلَمَاءِ مِنَ الْأَئِمَّةِ الْأَرْبَعَةِ: أَبِي حَنِيفَةَ وَمَالِكٍ وَالشَّافِعِيِّ وَأَحْمَدَ وَغَيْرِهِمْ مِنْ أَصْحَابِهِمْ; فَقَالُوا: هُوَ مُخَيَّرٌ بَيْنَ الْمُخَافَتَةِ وَرَفْعِ الصَّوْتِ بِهَا، وَاحْتَجُّوا فِي ذَلِكَ بِحَدِيثِ أَبِي هُرَيْرَةَ، فَإِنَّ حَدِيثَهُ يُخْبِرُ بِالتَّخْيِيرِ.

قَوْلُهُ: "وَقَدْ يَجُوزُ أَنْ يَكُونَ مَا ذَكَرَتْ أُمُّ هَانِئٍ ... " إِلَى آخِرِهِ إِشَارَةٌ إِلَى بَيَانِ وَجْهِ التَّوْفِيقِ بَيْنَ حَدِيثِ أَبِي هُرَيْرَةَ، وَحَدِيثَيْ أُمِّ هَانِئٍ وَابْنِ عَبَّاسٍ; لِأَنَّ بَيْنَهُمَا مُخَالَفَةً بِحَسَبِ الظَّاهِرِ، وَوَجْهُ ذَلِكَ أَنْ يُقَالَ: يَجُوزُ أَنْ يَكُونَ رَفْعُ الصَّوْتِ بِالْقِرَاءَةِ الْمَذْكُورِ فِي حَدِيثِهِمَا هُوَ الرَّفْعُ الَّذِي كَانَ - عَلَيْهِ السَّلَامُ - يَخْفِضُ عُقَيْبَهُ، فَتَكُونُ أُمُّ هَانِئٍ وَابْنُ عَبَّاسٍ قَدْ حَكَيَا مَا كَانَ مِنْهُ - عَلَيْهِ السَّلَامُ - مِنْ رَفْعِ الصَّوْتِ بِالْقِرَاءَةِ فَقَطْ، وَهُوَ لَا يُنَافِي الْخَفْضَ، وَحَدِيثُ أَبِي هُرَيْرَةَ يُخْبِرُ بِالرَّفْعِ وَالْخَفْضِ; فَفِيهِ زِيَادَةٌ عَلَى ذَلِكَ، وَالْأَخْذُ بِهِ أَوْلَى، فَافْهَمْ.

ثُمَّ إِنَّهُ أَخْرَجَ حَدِيثَ أَبِي هُرَيْرَةَ مِنْ أَرْبَعِ طُرُقٍ.

الْأَوَّلُ: عَنْ إِبْرَاهِيمَ بْنِ أَبِي دَاوُدَ الْبُرُلُّسِيِّ ، عَنْ يُوسُفَ بْنِ عَدِيِّ بْنِ زُرَيْقٍ الْكُوفِيِّ شَيْخِ الْبُخَارِيِّ ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ الْمُبَارَكِ الْعَالِمِ الزَّاهِدِ الْمَشْهُورِ، عَنْ عِمْرَانَ ابْنِ زَائِدَةَ بْنِ نَشِيطٍ الْكُوفِيِّ، وَثَّقَهُ يَحْيَى وَالنَّسَائِيُّ، وَرَوَى لَهُ أَبُو دَاوُدَ وَالتِّرْمِذِيُّ وَابْنُ مَاجَهْ .

[ ص: 433 ] عَنْ أَبِيهِ زَائِدَةَ بْنِ نَشِيطٍ الْكُوفِيِّ، وَثَّقَهُ ابْنُ حِبَّانَ وَرَوَى لَهُ هَؤُلَاءِ.

عَنْ أَبِي خَالِدٍ الْوَالِبِيِّ وَاسْمُهُ هُرْمُزُ وَيُقَالُ: هَرِمٌ الْكُوفِيُّ قَالَ أَبُو حَاتِمٍ: صَالِحُ الْحَدِيثِ. وَرَوَى لَهُ هَؤُلَاءِ أَيْضًا، وَنِسْبَتُهُ إِلَى وَالِبَةَ بْنِ الْحَارِثِ، بَطْنٌ مِنْ بَنِيَ أَسَدٍ.

وَأَخْرَجَهُ أَبُو دَاوُدَ : ثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ بَكَّارِ بْنِ الرَّيَّانِ، نَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ الْمُبَارَكِ ... إِلَى آخِرِهِ نَحْوَ رِوَايَةِ الطَّحَاوِيِّ .

الثَّانِي: عَنْ رَبِيعِ بْنِ سُلَيْمَانَ الْمُؤَذِّنِ صَاحِبِ الشَّافِعِيِّ ، عَنْ أَسَدِ بْنِ مُوسَى ، عَنْ عِيسَى بْنِ يُونُسَ بْنِ أَبِي إِسْحَاقَ السَّبِيعِيِّ ، عَنْ عِمْرَانَ بْنِ زَائِدَةَ ... إِلَى آخِرِهِ.

وَأَخْرَجَهُ الْبَيْهَقِيُّ فِي "سُنَنِهِ" : مِنْ حَدِيثِ عِيسَى بْنِ يُونُسَ ، عَنْ عِمْرَانَ ابْنِ زَائِدَةَ بْنِ نَشِيطٍ ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ أَبِي خَالِدٍ الْوَالِبِيِّ قَالَ: "كَانَ أَبُو هُرَيْرَةَ إِذَا قَامَ مِنَ اللَّيْلِ رَفَعَ طَوْرًا وَخَفَضَ طَوْرًا، وَكَانَ يَذْكُرُ أَنَّ النَّبِيَّ - عَلَيْهِ السَّلَامُ - كَانَ يَفْعَلُ ذَلِكَ".

الثَّالِثُ: عَنْ إِبْرَاهِيمَ بْنِ أَبِي دَاوُدَ ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ نُمَيْرٍ الْهَمْدَانِيِّ شَيْخِ الْبُخَارِيِّ وَمُسْلِمٍ وَأَبِي دَاوُدَ وَابْنِ مَاجَهْ ، عَنْ حَفْصِ بْنِ غِيَاثٍ ، عَنْ عِمْرَانَ بْنِ زَائِدَةَ ... إِلَى آخِرِهِ.

وَأَخْرَجَهُ ابْنُ أَبِي شَيْبَةَ فِي "مُصَنَّفِهِ" : عَنْ حَفْصِ بْنِ غِيَاثٍ ... إِلَى آخِرِهِ نَحْوَهُ.

وَكَذَا أَخْرَجَهُ أَحْمَدُ فِي "مُسْنَدِهِ" .

الرَّابِعُ: مُرْسَلٌ: عَنْ فَهْدِ بْنِ سُلَيْمَانَ ، عَنْ أَبِي نُعَيْمٍ الْفَضْلِ بْنِ دُكَيْنٍ ، عَنْ عِمْرَانَ ... إِلَى آخِرِهِ.

[ ص: 434 ] وَأَخْرَجَهُ الْبَيْهَقِيُّ نَحْوَهُ مُرْسَلًا: مِنْ حَدِيثِ وَكِيعٍ ، عَنْ عِمْرَانَ بْنِ زَائِدَةَ ، عَنْ أَبِي خَالِدٍ ، عَنِ النَّبِيِّ - عَلَيْهِ السَّلَامُ -.

قَوْلُهُ: "يَرْفَعُ طَوْرًا" انْتِصَابُ "طَوْرًا" عَلَى الْمَصْدَرِيَّةِ مِنْ غَيْرِ لَفْظَةِ فِعْلِهِ، يُقَالُ: فَعَلَ هَذَا طَوْرًا، وَطَوْرَى، وَأَطْوَارًا، كَمَا يُقَالُ: فَعَلَ مَرَّةً، وَمَرَّتَيْنِ، وَمَرَّاتٍ، وَمِرَارًا، وَمَعْنَى يَرْفَعُ طَوْرًا: يَرْفَعُ صَوْتَهُ بِالْقِرَاءَةِ مَرَّةً وَيَخْفِضُهُ مَرَّةً أُخْرَى.

ش: أي خالف القوم المذكورين جماعة آخرون، وأراد بهم: جمهور العلماء من الأئمة الأربعة: أبي حنيفة ومالك والشافعي وأحمد وغيرهم من أصحابهم; فقالوا: هو مخير بين المخافتة ورفع الصوت بها، واحتجوا في ذلك بحديث أبي هريرة، فإن حديثه يخبر بالتخيير.

قوله: "وقد يجوز أن يكون ما ذكرت أم هانئ ... " إلى آخره إشارة إلى بيان وجه التوفيق بين حديث أبي هريرة، وحديثي أم هانئ وابن عباس; لأن بينهما مخالفة بحسب الظاهر، ووجه ذلك أن يقال: يجوز أن يكون رفع الصوت بالقراءة المذكور في حديثهما هو الرفع الذي كان - عليه السلام - يخفض عقيبه، فتكون أم هانئ وابن عباس قد حكيا ما كان منه - عليه السلام - من رفع الصوت بالقراءة فقط، وهو لا ينافي الخفض، وحديث أبي هريرة يخبر بالرفع والخفض; ففيه زيادة على ذلك، والأخذ به أولى، فافهم.

ثم إنه أخرج حديث أبي هريرة من أربع طرق.

الأول: عن إبراهيم بن أبي داود البرلسي ، عن يوسف بن عدي بن زريق الكوفي شيخ البخاري ، عن عبد الله بن المبارك العالم الزاهد المشهور، عن عمران ابن زائدة بن نشيط الكوفي، وثقه يحيى والنسائي، وروى له أبو داود والترمذي وابن ماجه .

[ ص: 433 ] عن أبيه زائدة بن نشيط الكوفي، وثقه ابن حبان وروى له هؤلاء.

عن أبي خالد الوالبي واسمه هرمز ويقال: هرم الكوفي قال أبو حاتم: صالح الحديث. وروى له هؤلاء أيضا، ونسبته إلى والبة بن الحارث، بطن من بني أسد.

وأخرجه أبو داود : ثنا محمد بن بكار بن الريان، نا عبد الله بن المبارك ... إلى آخره نحو رواية الطحاوي .

الثاني: عن ربيع بن سليمان المؤذن صاحب الشافعي ، عن أسد بن موسى ، عن عيسى بن يونس بن أبي إسحاق السبيعي ، عن عمران بن زائدة ... إلى آخره.

وأخرجه البيهقي في "سننه" : من حديث عيسى بن يونس ، عن عمران ابن زائدة بن نشيط ، عن أبيه، عن أبي خالد الوالبي قال: "كان أبو هريرة إذا قام من الليل رفع طورا وخفض طورا، وكان يذكر أن النبي - عليه السلام - كان يفعل ذلك".

الثالث: عن إبراهيم بن أبي داود ، عن محمد بن عبد الله بن نمير الهمداني شيخ البخاري ومسلم وأبي داود وابن ماجه ، عن حفص بن غياث ، عن عمران بن زائدة ... إلى آخره.

وأخرجه ابن أبي شيبة في "مصنفه" : عن حفص بن غياث ... إلى آخره نحوه.

وكذا أخرجه أحمد في "مسنده" .

الرابع: مرسل: عن فهد بن سليمان ، عن أبي نعيم الفضل بن دكين ، عن عمران ... إلى آخره.

[ ص: 434 ] وأخرجه البيهقي نحوه مرسلا: من حديث وكيع ، عن عمران بن زائدة ، عن أبي خالد ، عن النبي - عليه السلام -.

قوله: "يرفع طورا" انتصاب "طورا" على المصدرية من غير لفظة فعله، يقال: فعل هذا طورا، وطورى، وأطوارا، كما يقال: فعل مرة، ومرتين، ومرات، ومرارا، ومعنى يرفع طورا: يرفع صوته بالقراءة مرة ويخفضه مرة أخرى.