3244 1777 - (3254) - (1\348) عن ابن عباس، - قال: لا أعلمه إلا رفع الحديث - قال: كان يأمر بقتل الحيات، ويقول: "من تركهن خشية، أو مخافة تأثير، فليس منا".

قال: وقال ابن عباس: " إن الجان مسيخ الجن، كما مسخت القردة من بني إسرائيل".

التالي السابق

الشرح

* قَوْلُهُ: "تَأْثِيرِهِنَّ": لَا شَكَّ أَنَّ مَنِ اعْتَقَدَ أَنَّ لَهُنَّ تَأْثِيرًا حَقِيقَةً، فَلَيْسَ عَلَى [ ص: 169 ] عَقِيدَةِ الْمُسْلِمِينَ، نَفَى النَّظَرَ فِي السَّبَبِ الْعَادِيِّ، وَقَدْ جَاءَ مَا يَدُلُّ عَلَى أَنَّ قَتْلَ بَعْضِ الْحَيَّاتِ سَبَبٌ عَادِيٌّ لِضَرَرٍ يَلْحَقُ الْإِنْسَانَ، وَاللَّهُ تَعَالَى أَعْلَمُ.

* "إِنَّ الْجَانَّ": - بِتَشْدِيدِ النُّونِ - : هُوَ الدَّقِيقُ الْخَفِيفُ مِنَ الْحَيَّاتِ.

* "مَسِيخُ الْجِنِّ": أَيْ: إِنَّهُمْ أَفْسَدُوا، فَمَسَخَهُمُ اللَّهُ، وَجَعَلَهُمْ عَلَى صُورَةِ الْجَانِّ.

فِي "النِّهَايَةِ": فِي حَدِيثِ ابْنِ عَبَّاسٍ: "الْجَانُّ مَسِيخُ الْجِنِّ" الْجَانُّ: الْحَيَّاتُ الدِّقَاقُ، وَمَسِيخٌ: فَعِيلٌ بِمَعْنَى مَفْعُولٍ، مِنَ الْمَسْخِ، وَهُوَ قَلْبُ الْخِلْقَةِ مِنْ شَيْءٍ إِلَى شَيْءٍ.

قِيلَ: وَوَقَعَ فِي "الْجَامِعِ الصَّغِيرِ": الْحَيَّاتُ مَسِيخُ الْجِنِّ، فَاللَّهُ أَعْلَمُ بِكَيْفِيَّةِ رِوَايَةِ الْكِتَابِ.

قُلْتُ: قَدْ جَاءَ اللَّفْظَانِ جَمِيعًا، وَهُمَا مُتَقَارِبَانِ مَعْنًى، فَأَيُّ إِشْكَالٍ فِي ذَلِكَ؟!

وَفِي "الْمَجْمَعِ": عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ، عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، قَالَ: "الْحَيَّاتُ مَسِيخٌ كَمَا مُسِخَتْ بِالْقِرَدَةِ وَالْخَنَازِيرِ مِنْ بَنِي إِسْرَائِيلَ" رَوَاهُ الطَّبَرَانِيُّ وَالْبَزَّارُ بِاخْتِصَارٍ، وَرِجَالُهُ رِجَالُ الصَّحِيحِ، انْتَهَى.

وَلَا يَخْفَى أَنَّ رِجَالَ "الْمُسْنَدِ" أَيْضًا ثِقَاتٌ، وَاللَّهُ تَعَالَى أَعْلَمُ.

* * *

* قوله: "تأثيرهن": لا شك أن من اعتقد أن لهن تأثيرا حقيقة، فليس على [ ص: 169 ] عقيدة المسلمين، نفى النظر في السبب العادي، وقد جاء ما يدل على أن قتل بعض الحيات سبب عادي لضرر يلحق الإنسان، والله تعالى أعلم.

* "إن الجان": - بتشديد النون - : هو الدقيق الخفيف من الحيات.

* "مسيخ الجن": أي: إنهم أفسدوا، فمسخهم الله، وجعلهم على صورة الجان.

في "النهاية": في حديث ابن عباس: "الجان مسيخ الجن" الجان: الحيات الدقاق، ومسيخ: فعيل بمعنى مفعول، من المسخ، وهو قلب الخلقة من شيء إلى شيء.

قيل: ووقع في "الجامع الصغير": الحيات مسيخ الجن، فالله أعلم بكيفية رواية الكتاب.

قلت: قد جاء اللفظان جميعا، وهما متقاربان معنى، فأي إشكال في ذلك؟!

وفي "المجمع": عن ابن عباس، عن النبي صلى الله عليه وسلم، قال: "الحيات مسيخ كما مسخت بالقردة والخنازير من بني إسرائيل" رواه الطبراني والبزار باختصار، ورجاله رجال الصحيح، انتهى.

ولا يخفى أن رجال "المسند" أيضا ثقات، والله تعالى أعلم.

* * *