3577 1871 - (3588) - (1\378) عن عبد الله، قال: " إذا ركع أحدكم فليفرش ذراعيه فخذيه، وليجنأ، ثم طبق بين كفيه، فكأني أنظر إلى اختلاف أصابع رسول الله صلى الله عليه وسلم، قال: ثم طبق بين كفيه، فأراهم".

[ ص: 228 ]

التالي السابق

الشرح

[ ص: 228 ] * قَوْلُهُ: "وَلْيَحْنَأْ": فِي "النِّهَايَةِ" هَكَذَا جَاءَ فِي الْحَدِيثِ، فَإِنْ كَانَ بِالْحَاءِ، فَهُوَ مِنْ حَنَا ظَهْرَهُ: إِذَا عَطَفَهُ، وَإِنْ كَانَ بِالْجِيمِ، فَهُوَ مِنْ جَنَأَ عَلَى الشَّيْءِ: إِذَا أَكَبَّ عَلَيْهِ، وَهُمَا مُتَقَارِبَانِ، وَالَّذِي قَرَّرْنَاهُ فِي كِتَابٍ مُسْلِمٍ بِالْجِيمِ، وَفِي كِتَابِ الْحُمَيْدِيِّ بِالْحَاءِ، انْتَهَى.

قُلْتُ: مُقْتَضَى الْخَطِّ الْجِيمِ; فَإِنَّهُ مَهْمُوزٌ، فَتَثْبُتُ هَمْزَتُهُ حَالَةَ الْجَزْمِ، وَالَّذِي بِالْحَاءِ نَاقِصٌ، فَيُحْذَفُ مِنْهُ حَرْفُ الْعِلَّةِ حَالَةَ الْجَزْمِ لَفْظًا وَخَطًّا، وَالْمَوْجُودُ فِي النُّسَخِ مَا ثَبَتَ فِي آخِرِهِ خَطًّا، فَيَنْبَغِي أَنْ يُجْعَلَ مَهْمُوزًا، فَلْيُتَأَمَّلْ.

* "ثُمَّ طَبَّقَ": الظَّاهِرُ أَنَّهُ بِلَفْظِ الْمَاضِي، عَطْفٌ عَلَى مَا يُفْهَمُ مِنَ السَّابِقِ; أَيْ: إِنَّهُ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَعَلَ ذَلِكَ، ثُمَّ طَبَّقَ، وَالَّذِي فِي "صَحِيحِ مُسْلِمٍ": "وَلِيُطَبِّقْ بَيْنَ كَفَّيْهِ".

وَجَعْلُ الْمَذْكُورِ فِي الْكِتَابِ بِلَفْظِ الْأَمْرِ; لِيُوَافِقَ مَا فِي "صَحِيحِ مُسْلِمٍ"، وَجَعْلُ الْخِطَابِ فِيهِ لِلِالْتِفَاتِ يَقْتَضِي أَنْ يُقَالَ: "ثُمَّ طَبِّقْ بَيْنَ كَفَّيْكَ" كَمَا لَا يَخْفَى، فَالْوَجْهُ أَنَّهُ بِلَفْظِ الْمَاضِي، وَالتَّطْبِيقُ: أَنْ يَجْمَعَ بَيْنَ أَصَابِعِ يَدَيْهِ، وَيَجْعَلَهُمَا بَيْنَ رُكْبَتَيْهِ فِي الرُّكُوعِ وَالتَّشَهُّدِ.

وَقَوْلُهُ: ثُمَّ طَبَّقَ ثَانِيًا: الْمُرَادُ بِهِ: أَنَّهُ طَبَّقَ ابْنُ مَسْعُودٍ.

* * *

[ ص: 228 ] * قوله: "وليحنأ": في "النهاية" هكذا جاء في الحديث، فإن كان بالحاء، فهو من حنا ظهره: إذا عطفه، وإن كان بالجيم، فهو من جنأ على الشيء: إذا أكب عليه، وهما متقاربان، والذي قررناه في كتاب مسلم بالجيم، وفي كتاب الحميدي بالحاء، انتهى.

قلت: مقتضى الخط الجيم; فإنه مهموز، فتثبت همزته حالة الجزم، والذي بالحاء ناقص، فيحذف منه حرف العلة حالة الجزم لفظا وخطا، والموجود في النسخ ما ثبت في آخره خطا، فينبغي أن يجعل مهموزا، فليتأمل.

* "ثم طبق": الظاهر أنه بلفظ الماضي، عطف على ما يفهم من السابق; أي: إنه صلى الله عليه وسلم فعل ذلك، ثم طبق، والذي في "صحيح مسلم": "وليطبق بين كفيه".

وجعل المذكور في الكتاب بلفظ الأمر; ليوافق ما في "صحيح مسلم"، وجعل الخطاب فيه للالتفات يقتضي أن يقال: "ثم طبق بين كفيك" كما لا يخفى، فالوجه أنه بلفظ الماضي، والتطبيق: أن يجمع بين أصابع يديه، ويجعلهما بين ركبتيه في الركوع والتشهد.

وقوله: ثم طبق ثانيا: المراد به: أنه طبق ابن مسعود.

* * *