* قَوْلُهُ: "إِذْنُكَ عَلَيَّ" أَيْ: فِي الدُّخُولِ عَلَيَّ، وَهُوَ مُبْتَدَأٌ، خَبَرُهُ:

* "أَنَّ تَرْفَعَ": أَيْ: إِذْنُكَ الْجَمْعُ بَيْنَ رَفْعِ الْحِجَابِ وَمَعْرِفَتِكَ أَنِّي فِي الدَّارِ، وَلَوْ كُنْتَ مَسَارًا لِغَيْرِي، فَهَذَا شَأْنُكَ مُسْتَمِرًّا إِلَى أَنْ أَنْهَاكَ، وَ"السِّوَادُ" - بِالْكَسْرِ: - السِّرَارُ.

وَلَعَلَّ ذَلِكَ إِذَا لَمْ يَكُنْ فِي الدَّارِ حُرْمَةٌ، وَذَلِكَ لِأَنَّهُ كَانَ يَخْدِمُهُ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي الْحَالَاتِ كُلِّهَا، فَيُهَيِّئُ طَهُورَهُ، وَيَحْمِلُ مَعَهُ الْمِطْهَرَةَ إِذَا قَامَ إِلَى الْوُضُوءِ، وَيَأْخُذُ نَعْلَهُ، وَيَضَعُهَا إِذَا جَلَسَ، وَحِينَ يَنْهَضُ، فَيَحْتَاجُ لِذَلِكَ إِلَى كَثْرَةِ الدُّخُولِ عَلَيْهِ. وَقِيلَ: مَعْنَاهُ; أَيْ: أَذِنْتُ لَكَ أَنْ تَدْخُلَ عَلَيَّ، وَأَنْ تَرْفَعَ حِجَابِي بِلَا اسْتِئْذَانٍ، وَأَنْ تَسْمَعَ سِرَارِي حَتَّى أَنْهَاكَ عَنِ الدُّخُولِ وَالسَّمَاعِ.

وَهَذَا الْمَعْنَى وَإِنْ كَانَ هُوَ الْمُوَافِقَ لِلتَّفْسِيرِ الْمَرْوِيِّ، لَكِنْ فِي دَلَالَةِ اللَّفْظِ عَلَيْهِ خَفَاءٌ، إِلَّا أَنْ يُقَالَ: تَقْدِيرُ الْكَلَامِ: إِذْنُكَ عَلَيَّ حَاصِلٌ فِي أَنْ تَرْفَعَ الْحِجَابَ، وَأَنْ تَسْمَعَ سِرِّي، وَاللَّهُ تَعَالَى أَعْلَمُ.

* * *