4051 2123 - (4061) - (1\427) عن محمد بن عبد الرحمن بن يزيد، عن أبيه، قال: كنت مع عبد الله، حتى انتهى إلى جمرة العقبة، فقال: ناولني أحجارا، قال: فناولته سبعة أحجار، فقال لي: خذ بزمام الناقة، قال: ثم عاد إليها، فرمى بها منبطن الوادي بسبع حصيات، وهو راكب، يكبر مع كل حصاة، وقال: اللهم اجعله حجا مبرورا، وذنبا مغفورا، ثم قال: "هاهنا كان يقوم الذي أنزلت عليه سورة البقرة".

التالي السابق

الشرح

* قَوْلُهُ: "ثُمَّ عَادَ إِلَيْهَا": أَيْ: صَارَ إِلَيْهَا وَتَوَجَّهَ; أَيْ: جَعَلَ وَجْهَهُ إِلَيْهَا.

* "اللَّهُمَّ اجْعَلْهُ حَجًّا مَبْرُورًا وَذَنْبًا مَغْفُورًا": ذَكَرَ الْحَجَّ تَمْهِيدًا لِمَا بَعْدَهُ، وَالْمَقْصُودُ هُوَ: مَبْرُورًا; أَيْ: سَلِيمًا مِنْ مُصَاحَبَةِ الْإِثْمِ; مِنَ الْبِرِّ، وَهُوَ الطَّاعَةُ وَالْإِحْسَانُ، أَوْ مَقْبُولًا عِنْدَكَ، وَهُوَ الْأَوْجَهُ هَاهُنَا; لِأَنَّ الْمَطْلُوبَ بَعْدَ الْفَرَاغِ هُوَ الْمَقْبُولُ، وَمِثْلُهُ فِي "التَّمْهِيدِ" قَوْلُهُ تَعَالَى: قُرْآنًا عَرَبِيًّا [الزُّمَرِ: 28].

ثُمَّ لَا يَخْفَى أَنَّ عَطْفَ "ذَنْبًا مَغْفُورًا" غَيْرُ ظَاهِرٍ; لِفَسَادِ الْمَعْنَى; فَإِنَّهُ لَا يُعْقَلُ أَنْ يَطْلُبَ أَحَدٌ أَنْ يُجْعَلَ حَجُّهُ ذَنْبًا، وَإِنْ كَانَ مَغْفُورًا، إِلَّا أَنْ يُقَدَّرَ: ذَا ذَنْبٍ مَغْفُورٍ; أَيْ: بِأَنْ يَغْفِرَ اللَّهُ الذَّنْبَ بِسَبَبِهِ، فَيَصِيرُ مُصَاحِبًا بِذَنْبٍ مَغْفُورٍ، أَوْ يُجْعَلُ مِنْ عَطْفِ الْجُمْلَةِ عَلَى الْجُمْلَةِ، بِتَقْدِيرِ: وَاجْعَلْ ذَنْبِي ذَنْبًا مَغْفُورًا، وَيُمْكِنُ تَقْدِيرُ الْمَعْطُوفِ عَلَى الضَّمِيرِ فَقَطْ; أَيْ: وَذَنْبِي ذَنْبًا مَغْفُورًا، وَإِلَى أَحَدِ الْوَجْهَيْنِ الْأَخِيرَيْنِ يُشِيرُ كَلَامُ الشُّرَّاحِ، وَهُوَ الْأَقْرَبُ مَعْنًى، وَإِنْ كَانَ الْأَوَّلُ أَقْرَبَ لَفْظًا، وَاللَّهُ تَعَالَى أَعْلَمُ.

* * *

* قوله: "ثم عاد إليها": أي: صار إليها وتوجه; أي: جعل وجهه إليها.

* "اللهم اجعله حجا مبرورا وذنبا مغفورا": ذكر الحج تمهيدا لما بعده، والمقصود هو: مبرورا; أي: سليما من مصاحبة الإثم; من البر، وهو الطاعة والإحسان، أو مقبولا عندك، وهو الأوجه هاهنا; لأن المطلوب بعد الفراغ هو المقبول، ومثله في "التمهيد" قوله تعالى: قرآنا عربيا [الزمر: 28].

ثم لا يخفى أن عطف "ذنبا مغفورا" غير ظاهر; لفساد المعنى; فإنه لا يعقل أن يطلب أحد أن يجعل حجه ذنبا، وإن كان مغفورا، إلا أن يقدر: ذا ذنب مغفور; أي: بأن يغفر الله الذنب بسببه، فيصير مصاحبا بذنب مغفور، أو يجعل من عطف الجملة على الجملة، بتقدير: واجعل ذنبي ذنبا مغفورا، ويمكن تقدير المعطوف على الضمير فقط; أي: وذنبي ذنبا مغفورا، وإلى أحد الوجهين الأخيرين يشير كلام الشراح، وهو الأقرب معنى، وإن كان الأول أقرب لفظا، والله تعالى أعلم.

* * *