nindex.php?page=treesubj&link=28918_28919القراءات:

أبو مجلز: {فلا ينزعنك في الأمر}.

عبد الله بن يزيد، وسلام، ويعقوب: {إن الذين يدعون من دون الله}; بياء.

ابن السميفع، وعمرو بن فائد: {يدعون} .

ليس فيها ياء إضافة مختلف فيها سوى: {بيتي للطائفين} ، وقد تقدم ذكرها.

[ ص: 471 ] وفيها ثلاث محذوفات:

قوله: {والباد} [25]: أثبت الياء في الحالين nindex.php?page=showalam&ids=16456ابن كثير، وسلام، ويعقوب، وأثبتها nindex.php?page=showalam&ids=17274ورش nindex.php?page=showalam&ids=12114وأبو عمرو في الوصل خاصة، وحذف الباقون في الحالين.

nindex.php?page=tafseer&surano=22&ayano=44فكيف كان نكير [44]: أثبتها nindex.php?page=showalam&ids=17274ورش في الوصل خاصة، وسلام ويعقوب في الحالين، وحذفها الباقون في الحالين.

ووقف سلام ويعقوب على: {لهاد الذين آمنوا} [54]: بالياء، والباقون: بغير ياء; اتباعا للخط.

nindex.php?page=treesubj&link=28918_28919الْقِرَاءَاتُ:

أَبُو مِجْلَزٍ: {فَلَا يَنْزِعُنَّكَ فِي الْأَمْرِ}.

عَبْدُ اللَّهِ بْنُ يَزِيدَ، وَسَلَّامٌ، وَيَعْقُوبُ: {إِنَّ الَّذِينَ يَدْعُونَ مِنْ دُونِ اللَّهِ}; بِيَاءٍ.

ابْنُ السَّمَيْفَعِ، وَعَمْرُو بْنُ فَائِدٍ: {يُدْعَوْنَ} .

لَيْسَ فِيهَا يَاءُ إِضَافَةٍ مُخْتَلِفٍ فِيهَا سِوَى: {بَيْتِيَ لِلطَّائِفِينَ} ، وَقَدْ تَقَدَّمَ ذِكْرُهَا.

[ ص: 471 ] وَفِيهَا ثَلَاثُ مَحْذُوفَاتٍ:

قَوْلُهُ: {وَالْبَادِ} [25]: أَثْبَتَ الْيَاءَ فِي الْحَالَيْنِ nindex.php?page=showalam&ids=16456ابْنُ كَثِيرٍ، وَسَلَّامٌ، وَيَعْقُوبُ، وَأَثْبَتَهَا nindex.php?page=showalam&ids=17274وَرْشٌ nindex.php?page=showalam&ids=12114وَأَبُو عَمْرٍو فِي الْوَصْلِ خَاصَّةً، وَحَذَفَ الْبَاقُونَ فِي الْحَالَيْنِ.

nindex.php?page=tafseer&surano=22&ayano=44فَكَيْفَ كَانَ نَكِيرِ [44]: أَثْبَتَهَا nindex.php?page=showalam&ids=17274وَرْشٌّ فِي الْوَصْلِ خَاصَّةً، وَسَلَّامٌ وَيَعْقُوبُ فِي الْحَالَيْنِ، وَحَذَفَهَا الْبَاقُونَ فِي الْحَالَيْنِ.

وَوَقَفَ سَلَّامٌ وَيَعْقُوبُ عَلَى: {لَهَادِ الَّذِينَ آمَنُوا} [54]: بِالْيَاءِ، وَالْبَاقُونَ: بِغَيْرِ يَاءٍ; اتِّبَاعًا لِلْخَطِّ.