ولو أوتر قبل العشاء لم يصح أي : لا ينال فضيلة الوتر الذي هو خير له من حمر النعم كما ورد به الخبر .

التالي السابق

عرض الحاشية

( وَلَوْ أَوْتَرَ قَبْلَ الْعِشَاءِ لَمْ يَصِحَّ) قَالَ الرَّافِعِيُّ : فِي وَقْتِ الْوِتْرِ وَجْهَانِ: الصَّحِيحُ أَنَّهُ مِنْ حِينِ يُصَلِّي الْعِشَاءَ إِلَى طُلُوعِ الْفَجْرِ، فَإِنْ أَوْتَرَ قَبْلَ فِعْلِ الْعِشَاءِ لَمْ يَصِحَّ وِتْرُهُ، سَوَاءٌ تَعَمَّدَ أَوْ سَهَا، وَظَنَّ أَنَّهُ صَلَّى الْعِشَاءَ أَوْ صَلَّاهَا ظَانًّا أَنَّهُ مُتَطَهِّرٌ، ثُمَّ أَحْدَثَ فَتَوَضَّأَ، وَصَلَّى الْوِتْرَ ثُمَّ بَانَ أَنَّهُ كَانَ مُحْدِثًا فِي الْعِشَاءِ فَوِتْرُهُ بَاطِلٌ .

وَالْوَجْهُ الثَّانِي يَدْخُلُ وَقْتُ الْوِتْرِ بِدُخُولِ وَقْتِ الْعِشَاءِ وَلَهُ أَنْ يُصَلِّيَهُ قَبْلَهَا، وَلَوْ صَلَّى الْعِشَاءَ ثُمَّ أَوْتَرَ بِرَكْعَةٍ قَبْلَ أَنْ يَتَنَفَّلَ صَحَّ وِتْرُهُ عَلَى الصَّحِيحِ، وَقِيلَ: لَا يَصِحُّ حَتَّى تَتَقَدَّمَهُ نَافِلَةٌ، فَإِذَا لَمْ يُصَحِّحْ وِتْرًا كَانَ تَطَوُّعًا. كَذَا قَالَهُ إِمَامُ الْحَرَمَيْنِ ( أَيْ: لَا يَنَالُ فَضِيلَةَ الْوِتْرِ الَّذِي هُوَ خَيْرٌ مِنْ حُمْرِ النَّعَمِ كَمَا وَرَدَ بِهِ الْخَبَرُ) .

قَالَ الْعِرَاقِيُّ: أَخْرَجَهُ أَبُو دَاوُدَ وَالتِّرْمِذِيُّ وَابْنُ مَاجَهْ مِنْ حَدِيثِ خَارِجَةَ بْنِ حُذَافَةَ: "إِنَّ اللَّهَ أَمَدَّكُمْ بِصَلَاةٍ وَهِيَ خَيْرٌ لَكُمْ مَنْ حُمْرِ النَّعَمِ". وَضَعَّفَهُ الْبُخَارِيُّ وَغَيْرُهُ. اهـ .

قُلْتُ: وَأَخْرَجَهُ أَحْمَدُ، وَأَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ، وَالدَّارَقُطْنِيُّ، وَالْحَاكِمُ وَصَحَّحَهُ وَقَالَ: إِنَّمَا تَرَكَاهُ لِتَفَرُّدِ التَّابِعِيِّ عَنِ الصَّحَابِيِّ، وَخَارِجَةُ بْنُ حُذَافَةَ الْعَدَوِيُّ الْقُرَشِيُّ هُوَ الَّذِي كَانَ يُعَدُّ بِأَلْفِ فَارِسٍ، قَتَلَهُ عَمْرُو بْنُ بَكْرٍ الْخَارِجِيُّ لَيْلَةَ قَتْلِ عَلِيٍّ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ يَظُنُّهُ عَمْرُو بْنُ الْعَاصِ.

قَالَ أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ فِي الْمُصَنَّفِ: حَدَّثَنَا يَزِيدُ بْنُ هَارُونَ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ إِسْحَاقَ، عَنْ يَزِيدَ بْنِ أَبِي حَبِيبٍ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ رَاشِدٍ الزُّوفِيُّ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مُرَّةَ الزُّوفِيِّ، عَنْ خَارِجَةَ بْنِ حُذَافَةَ الْعَدَوِيِّ قَالَ: خَرَجَ عَلَيْنَا رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ صَلَاةَ الْغَدَاةِ فَقَالَ: "لَقَدْ أَمَدَّكُمُ اللَّيْلَةَ بِصَلَاةٍ هِيَ خَيْرٌ لَكُمْ مَنْ حُمْرِ النَّعَمِ. قَالَ: قُلْنَا: مَا هِيَ يَا رَسُولَ اللَّهِ؟ قَالَ: الْوِتْرُ فِيمَا بَيْنَ صَلَاةِ الْعِشَاءِ إِلَى طُلُوعِ الْفَجْرِ".

وَحَدَّثَنَا أَبُو خَالِدٍ الْأَحْمَرُ، عَنْ حَجَّاجٍ، عَنْ عَمْرِو بْنِ شُعَيْبٍ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ جَدِّهِ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: "إِنَّ اللَّهَ زَادَكُمْ صَلَاةً إِلَى صَلَاتِكُمْ، وَهِيَ الْوِتْرُ".

وَحَدَّثَنَا وَكِيعٌ، عَنْ سُفْيَانَ، عَنْ حَمَّادٍ قَالَ: أَخْبَرَنِي مُخَيَّرٌ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ قَالَ: مَا أُحِبُّ أَنِّي تَرَكْتُ الْوِتْرَ [ ص: 361 ] وَلَا أَنَّ لِي حُمْرَ النَّعَمِ. اهـ .

قَالَ الدَّارَقُطْنِيُّ: عَبْدُ اللَّهِ بْنُ رَاشِدٍ وَعَبْدُ اللَّهِ بْنُ مُرَّةَ لَا يُحْتَجُّ بِهِمَا، وَلَا يُعْرَفُ سَمَاعٌ لِابْنِ مُرَّةَ، عَنْ خَارِجَةَ، وَقَالَ ابْنُ عَدِيٍّ: لَيْسَ لَهُ إِلَّا هَذَا الْحَدِيثُ، وَفِي الْمِيزَانِ لِلذَّهَبِيِّ: حَدِيثُهُ عَنْ خَارِجَةَ لَمْ يَصِحَّ، وَقَالَ ابْنُ حِبَّانَ: مُنْقَطِعٌ، وَمَتْنٌ بَاطِلٌ .

قُلْتُ: وَذَكَرَ الذَّهَبِيُّ فِي الْكَاشِفِ: عَبْدُ اللَّهِ بْنُ رَاشِدٍ الْحِمْيَرِيُّ الزُّوفِيُّ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ أَبِي مُرَّةَ فِي الْوِتْرِ، وَعَنْهُ يَزِيدُ بْنُ أَبِي حَبِيبٍ وَخَالِدُ بْنُ يَزِيدَ، وَقَالَ أَيْضًا: عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مُرَّةَ، أَوِ ابْنُ أَبِي مُرَّةَ الزُّوفِيُّ شَهِدَ فَتْحَ مِصْرَ وَنَزَلَهَا، سَمِعَ مِنْ خَارِجَةَ بْنِ زَيْدٍ فِي الْوِتْرِ، وَعَنْهُ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ رَاشِدٍ وَرَزِينٌ الزُّوفِيَّانِ، سَنَدُهُ مُنْقَطِعٌ، وَأَمَّا مَعْنَى الْحَدِيثِ: "أَمَدَّكُمْ" أَيْ: زَادَكُمْ، كَمَا فِي رِوَايَةٍ أُخْرَى، يُقَالُ: مَدَّ الْجَيْشَ وَأَمَدَّهُ إِذَا زَادَهُ، وَأَلْحَقَ بِهِ مَا يُكَثِّرُهُ. فَالْإِمْدَادُ إِتْبَاعُ الثَّانِي لِلْأَوَّلِ تَقْوِيَةً وَتَأْكِيدًا لَهُ مِنَ الْمَدَدِ، وَ"حُمْرُ النَّعَمِ" هِيَ أَعَزُّ أَمْوَالِ الْعَرَبِ وَأَنْفَسُهَا، فَجُعِلَتْ كِنَايَةً عَنْ خَيْرِ الدُّنْيَا كُلِّهِ، كَأَنَّهُ قِيلَ: هَذِهِ الصَّلَاةُ خَيْرٌ مِمَّا تُحِبُّونَ مِنْ عَرَضِ الدُّنْيَا وَزِينَتِهَا؛ لِأَنَّهَا ذَخِيرَةٌ لِلْآخِرَةِ، وَالْآخِرَةُ خَيْرٌ وَأَبْقَى، قَالَ الْقَاضِي: وَلَا دَلَالَةَ فِيهِ عَلَى الْوُجُوبِ؛ إِذِ الْإِمْدَادُ وَالزِّيَادَةُ يُحْتَمَلُ كَوْنُهُ عَلَى سَبِيلِ الْوُجُوبِ، وَكَوْنُهُ عَلَى النَّدْبِ، وَقَالَ غَيْرُهُ: لَيْسَ فِيهِ دَلَالَةٌ عَلَى الْوُجُوبِ؛ إِذْ لَا يَلْزَمُ أَنْ يَكُونَ الْمُزَادُ مِنْ جِنْسِ الْمَزِيدِ .

قُلْتُ: وَأَبَى أَصْحَابُنَا فِي الزِّيَادَةِ أَنَّهَا لَا تَكُونُ إِلَّا مِنْ جِنْسِ الْمَزِيدِ عَلَيْهِ وَقَضِيَّتُهُ الْفَرْضِيَّةُ إِلَّا أَنَّهُ لَيْسَ مَقْطُوعًا بِهِ، فَرَجَعَ الْأَمْرُ إِلَى الْوُجُوبِ، وَزِيَادَةً عَلَى ذَلِكَ فِي قَوْلِهِ: "وَهِيَ الْوِتْرُ" زِيَادَةَ تَعْرِيفٍ، وَزِيَادَةُ التَّعْرِيفِ زِيَادَةُ وَصْفٍ، وَهُوَ الْوُجُوبُ لَا أَصْلُهُ، وَفِي بَعْضِ طُرُقِهِ: "فَحَافِظُوا عَلَيْهَا" فَهُوَ أَمْرٌ بِأَدَائِهَا، وَالْأَمْرُ لِلْوُجُوبِ .

( ولو أوتر قبل العشاء لم يصح) قال الرافعي : في وقت الوتر وجهان: الصحيح أنه من حين يصلي العشاء إلى طلوع الفجر، فإن أوتر قبل فعل العشاء لم يصح وتره، سواء تعمد أو سها، وظن أنه صلى العشاء أو صلاها ظانا أنه متطهر، ثم أحدث فتوضأ، وصلى الوتر ثم بان أنه كان محدثا في العشاء فوتره باطل .

والوجه الثاني يدخل وقت الوتر بدخول وقت العشاء وله أن يصليه قبلها، ولو صلى العشاء ثم أوتر بركعة قبل أن يتنفل صح وتره على الصحيح، وقيل: لا يصح حتى تتقدمه نافلة، فإذا لم يصحح وترا كان تطوعا. كذا قاله إمام الحرمين ( أي: لا ينال فضيلة الوتر الذي هو خير من حمر النعم كما ورد به الخبر) .

قال العراقي: أخرجه أبو داود والترمذي وابن ماجه من حديث خارجة بن حذافة: "إن الله أمدكم بصلاة وهي خير لكم من حمر النعم". وضعفه البخاري وغيره. اهـ .

قلت: وأخرجه أحمد، وأبو بكر بن أبي شيبة، والدارقطني، والحاكم وصححه وقال: إنما تركاه لتفرد التابعي عن الصحابي، وخارجة بن حذافة العدوي القرشي هو الذي كان يعد بألف فارس، قتله عمرو بن بكر الخارجي ليلة قتل علي رضي الله عنه يظنه عمرو بن العاص.

قال أبو بكر بن أبي شيبة في المصنف: حدثنا يزيد بن هارون، عن محمد بن إسحاق، عن يزيد بن أبي حبيب، عن عبد الله بن راشد الزوفي، عن عبد الله بن مرة الزوفي، عن خارجة بن حذافة العدوي قال: خرج علينا رسول الله صلى الله عليه وسلم صلاة الغداة فقال: "لقد أمدكم الليلة بصلاة هي خير لكم من حمر النعم. قال: قلنا: ما هي يا رسول الله؟ قال: الوتر فيما بين صلاة العشاء إلى طلوع الفجر".

وحدثنا أبو خالد الأحمر، عن حجاج، عن عمرو بن شعيب، عن أبيه، عن جده قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "إن الله زادكم صلاة إلى صلاتكم، وهي الوتر".

وحدثنا وكيع، عن سفيان، عن حماد قال: أخبرني مخير، عن عبد الله بن عمر قال: ما أحب أني تركت الوتر [ ص: 361 ] ولا أن لي حمر النعم. اهـ .

قال الدارقطني: عبد الله بن راشد وعبد الله بن مرة لا يحتج بهما، ولا يعرف سماع لابن مرة، عن خارجة، وقال ابن عدي: ليس له إلا هذا الحديث، وفي الميزان للذهبي: حديثه عن خارجة لم يصح، وقال ابن حبان: منقطع، ومتن باطل .

قلت: وذكر الذهبي في الكاشف: عبد الله بن راشد الحميري الزوفي، عن عبد الله بن أبي مرة في الوتر، وعنه يزيد بن أبي حبيب وخالد بن يزيد، وقال أيضا: عبد الله بن مرة، أو ابن أبي مرة الزوفي شهد فتح مصر ونزلها، سمع من خارجة بن زيد في الوتر، وعنه عبد الله بن راشد ورزين الزوفيان، سنده منقطع، وأما معنى الحديث: "أمدكم" أي: زادكم، كما في رواية أخرى، يقال: مد الجيش وأمده إذا زاده، وألحق به ما يكثره. فالإمداد إتباع الثاني للأول تقوية وتأكيدا له من المدد، و"حمر النعم" هي أعز أموال العرب وأنفسها، فجعلت كناية عن خير الدنيا كله، كأنه قيل: هذه الصلاة خير مما تحبون من عرض الدنيا وزينتها؛ لأنها ذخيرة للآخرة، والآخرة خير وأبقى، قال القاضي: ولا دلالة فيه على الوجوب؛ إذ الإمداد والزيادة يحتمل كونه على سبيل الوجوب، وكونه على الندب، وقال غيره: ليس فيه دلالة على الوجوب؛ إذ لا يلزم أن يكون المزاد من جنس المزيد .

قلت: وأبى أصحابنا في الزيادة أنها لا تكون إلا من جنس المزيد عليه وقضيته الفرضية إلا أنه ليس مقطوعا به، فرجع الأمر إلى الوجوب، وزيادة على ذلك في قوله: "وهي الوتر" زيادة تعريف، وزيادة التعريف زيادة وصف، وهو الوجوب لا أصله، وفي بعض طرقه: "فحافظوا عليها" فهو أمر بأدائها، والأمر للوجوب .