فإذا اجتمعوا في المصلى الواصل من الصحراء نودي الصلاة جامعة .

التالي السابق

عرض الحاشية

( فَإِذَا اجْتَمَعُوا فِي الْمُصَلَّى) ، وَهُوَ الْمَوْضِعُ ( الْوَاسِعُ فِي الصَّحْرَاءِ) لَا فِي الْمَسْجِدِ حَيْثُ لَا عُذْرَ لِلِاتِّبَاعِ، وَلِأَنَّهُ يَحْضُرُهَا غَالِبُ النَّاسِ وَالصِّبْيَانِ وَالْحُيَّضِ وَالْبَهَائِمِ وَغَيْرِهَا؛ فَالصَّحْرَاءُ أَوْسَعُ لَهُمْ وَأَلْيَقُ، وَاسْتَثْنَى صَاحِبُ الْخِصَالِ الْمَسْجِدَ الْحَرَامَ وَبَيْتَ الْمَقْدِسِ، قَالَ الْأَذْرُعِيُّ: وَهُوَ حَسَنٌ، وَعَلَيْهِ عَمَلُ السَّلَفِ وَالْخَلَفِ لِفَضْلِ الْبُقْعَةِ وَاتِّسَاعِهَا كَمَا مَرَّ فِي الْعِيدِ. ا هـ .

لَكِنَّ الَّذِي عَلَيْهِ الْأَصْحَابُ اسْتِحْبَابُهَا فِي الصَّحْرَاءِ مُطْلَقًا لِلِاتِّبَاعِ وَالتَّعْلِيلِ السَّابِقِ؛ فَفِي حَدِيثِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ زَيْدٍ خَرَجَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِلَى الْمُصَلَّى يَسْتَسْقِي.

قُلْتُ: وَاسْتَحَبَّ أَصْحَابُنَا أَيْضًا الْخُرُوجَ إِلَى الصَّحْرَاءِ لِلِاتِّبَاعِ وَلِلتَّعْلِيلِ السَّابِقِ، وَاسْتَثْنَوُا الْمَسْجِدَ الْحَرَامَ وَالْمَسْجِدَ الْأَقْصَى، فَيَجْتَمِعُونَ فِيهِمَا لِشَرَفِ الْمَحَلِّ، وَلِزِيَادَةِ فَضْلِهِ، وَنُزُولِ الرَّحْمَةِ بِهِ، وَقَاسَ بَعْضُ أَصْحَابِنَا الْمُتَأَخِّرِينَ عَلَيْهِمَا أَيْضًا الْمَسْجِدَ النَّبَوِيَّ لِاتِّحَادِ كُلٍّ مِنَ الثَّلَاثَةِ فِي التَّعْلِيلِ الَّذِي ذَكَرُوا، وَحَمْلُ بَعْضِهِمْ عَدَمَ ذِكْرِهِ فِيمَا اسْتُثْنِيَ عَلَى ضِيقِ الْمَسْجِدِ النَّبَوِيِّ غَيْرُ ظَاهِرٍ؛ لِأَنَّ مَنْ هُوَ مُقِيمٌ بِالْمَدِينَةِ الْمُنَوَّرَةِ لَا يَبْلُغُ قَدْرَ الْحَاجِّ، وَعِنْدَ اجْتِمَاعِ جُمْلَتِهِمْ يُشَاهِدُ اتِّسَاعَ الْمَسْجِدِ الشَّرِيفِ فِي أَطْرَافِهِ ( نُودِيَ الصَّلَاةُ جَامِعَةٌ) كَمَا يُنَادَى بِهَا فِي الْعِيدَيْنِ، أَيْ بِلَا أَذَانٍ وَلَا إِقَامَةٍ .

( فإذا اجتمعوا في المصلى) ، وهو الموضع ( الواسع في الصحراء) لا في المسجد حيث لا عذر للاتباع، ولأنه يحضرها غالب الناس والصبيان والحيض والبهائم وغيرها؛ فالصحراء أوسع لهم وأليق، واستثنى صاحب الخصال المسجد الحرام وبيت المقدس، قال الأذرعي: وهو حسن، وعليه عمل السلف والخلف لفضل البقعة واتساعها كما مر في العيد. ا هـ .

لكن الذي عليه الأصحاب استحبابها في الصحراء مطلقا للاتباع والتعليل السابق؛ ففي حديث عبد الله بن زيد خرج النبي صلى الله عليه وسلم إلى المصلى يستسقي.

قلت: واستحب أصحابنا أيضا الخروج إلى الصحراء للاتباع وللتعليل السابق، واستثنوا المسجد الحرام والمسجد الأقصى، فيجتمعون فيهما لشرف المحل، ولزيادة فضله، ونزول الرحمة به، وقاس بعض أصحابنا المتأخرين عليهما أيضا المسجد النبوي لاتحاد كل من الثلاثة في التعليل الذي ذكروا، وحمل بعضهم عدم ذكره فيما استثني على ضيق المسجد النبوي غير ظاهر؛ لأن من هو مقيم بالمدينة المنورة لا يبلغ قدر الحاج، وعند اجتماع جملتهم يشاهد اتساع المسجد الشريف في أطرافه ( نودي الصلاة جامعة) كما ينادى بها في العيدين، أي بلا أذان ولا إقامة .