( وإذا nindex.php?page=treesubj&link=10190_10201دخل الحرز جماعة فتولى بعضهم الأخذ قطعوا جميعا ) قال العبد الضعيف رحمه الله : هذا استحسان ، والقياس أن يقطع الحامل وحده [ ص: 201 ] وهو قول nindex.php?page=showalam&ids=15922زفر رحمه الله ، لأن الإخراج وجد عنه فتمت السرقة به .

ولنا : أن الإخراج من الكل معنى للمعاونة كما في السرقة الكبرى ، وهذا لأن المعتاد فيما بينهم أن يحمل البعض المتاع ويتشمر الباقون للدفع ، فلو امتنع القطع لأدى إلى سد باب الحد .

( وَإِذَا nindex.php?page=treesubj&link=10190_10201دَخَلَ الْحِرْزَ جَمَاعَةٌ فَتَوَلَّى بَعْضُهُمْ الْأَخْذَ قُطِعُوا جَمِيعًا ) قَالَ الْعَبْدُ الضَّعِيفُ رَحِمَهُ اللَّهُ : هَذَا اسْتِحْسَانٌ ، وَالْقِيَاسُ أَنْ يُقْطَعَ الْحَامِلُ وَحْدَهُ [ ص: 201 ] وَهُوَ قَوْلُ nindex.php?page=showalam&ids=15922زُفَرَ رَحِمَهُ اللَّهُ ، لِأَنَّ الْإِخْرَاجَ وُجِدَ عَنْهُ فَتَمَّتْ السَّرِقَةُ بِهِ .

وَلَنَا : أَنَّ الْإِخْرَاجَ مِنْ الْكُلِّ مَعْنًى لِلْمُعَاوَنَةِ كَمَا فِي السَّرِقَةِ الْكُبْرَى ، وَهَذَا لِأَنَّ الْمُعْتَادَ فِيمَا بَيْنَهُمْ أَنْ يَحْمِلَ الْبَعْضُ الْمَتَاعَ وَيَتَشَمَّرَ الْبَاقُونَ لِلدَّفْعِ ، فَلَوْ امْتَنَعَ الْقَطْعُ لَأَدَّى إلَى سَدِّ بَابِ الْحَدِّ .