قال : ( nindex.php?page=treesubj&link=9399وفي أشفار العينين الدية ، وفي إحداها ربع الدية ) قال رضي الله عنه يحتمل أن مراده الأهداب مجازا كما ذكره nindex.php?page=showalam&ids=16908محمد رحمه الله في الأصل للمجاورة كالراوية للقربة وهي حقيقة في البعير ، وهذا لأنه يفوت الجمال على الكمال ، وجنس المنفعة وهي منفعة دفع الأذى والقذى عن العين إذ هو يندفع بالهدب ، وإذا كان الواجب في الكل كل الدية ، وهي أربعة كان في أحدها ربع الدية ، وفي ثلاثة منها ثلاثة أرباعها ويحتمل أن يكون مراده منبت الشعر والحكم فيه هكذا ( ولو nindex.php?page=treesubj&link=23624_23621_9399قطع الجفون بأهدابها ففيه دية واحدة ) لأن الكل كشيء واحد وصار كالمارن مع القصبة .

قَالَ : ( nindex.php?page=treesubj&link=9399وَفِي أَشْفَارِ الْعَيْنَيْنِ الدِّيَةُ ، وَفِي إحْدَاهَا رُبْعُ الدِّيَةِ ) قَالَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ يُحْتَمَلُ أَنَّ مُرَادَهُ الْأَهْدَابُ مَجَازًا كَمَا ذَكَرَهُ nindex.php?page=showalam&ids=16908مُحَمَّدٌ رَحِمَهُ اللَّهُ فِي الْأَصْلِ لِلْمُجَاوَرَةِ كَالرَّاوِيَةِ لِلْقِرْبَةِ وَهِيَ حَقِيقَةٌ فِي الْبَعِيرِ ، وَهَذَا لِأَنَّهُ يُفَوِّتُ الْجَمَالَ عَلَى الْكَمَالِ ، وَجِنْسَ الْمَنْفَعَةِ وَهِيَ مَنْفَعَةُ دَفْعِ الْأَذَى وَالْقَذَى عَنْ الْعَيْنِ إذْ هُوَ يَنْدَفِعُ بِالْهُدْبِ ، وَإِذَا كَانَ الْوَاجِبُ فِي الْكُلِّ كُلُّ الدِّيَةِ ، وَهِيَ أَرْبَعَةٌ كَانَ فِي أَحَدِهَا رُبْعُ الدِّيَةِ ، وَفِي ثَلَاثَةٍ مِنْهَا ثَلَاثَةُ أَرْبَاعِهَا وَيُحْتَمَلُ أَنْ يَكُونَ مُرَادُهُ مَنْبِتَ الشَّعْرِ وَالْحُكْمُ فِيهِ هَكَذَا ( وَلَوْ nindex.php?page=treesubj&link=23624_23621_9399قَطَعَ الْجُفُونَ بِأَهْدَابِهَا فَفِيهِ دِيَةٌ وَاحِدَةٌ ) لِأَنَّ الْكُلَّ كَشَيْءٍ وَاحِدٍ وَصَارَ كَالْمَارِنِ مَعَ الْقَصَبَةِ .