فائدة : اختلف العلماء في قوله تعالى : ( nindex.php?page=tafseer&surano=4&ayano=86وإذا حييتم بتحية فحيوا بأحسن منها أو ردوها ) قال ابن عطية في تفسيره : قيل : أو للتنويع لا للتخيير ، وقيل : للتخيير ، معناه أن الإنسان مخير في أن يرد أحسن أو يقتصر على لفظ المبتدئ إن [ ص: 295 ] كان قد وقف دون البركات ، وإلا بطل التخيير لتعين المساواة ، وقيل : لا بد من الانتهاء إلى لفظ البركات مطلقا ، بل الرد وإن تعين بالانتهاء إلى لفظ البركات يتنوع إلى المثل إن كان المبتدئ انتهى للبركات ، وإلى الأحسن إن كان المبتدئ اقتصر دون البركات ، فهذا معنى التخيير والتنويع .

فَائِدَةٌ : اخْتَلَفَ الْعُلَمَاءُ فِي قَوْلِهِ تَعَالَى : ( nindex.php?page=tafseer&surano=4&ayano=86وَإِذَا حُيِّيتُمْ بِتَحِيَّةٍ فَحَيُّوا بِأَحْسَنَ مِنْهَا أَوْ رُدُّوهَا ) قَالَ ابْنُ عَطِيَّةَ فِي تَفْسِيرِهِ : قِيلَ : أَوْ لِلتَّنْوِيعِ لَا لِلتَّخْيِيرِ ، وَقِيلَ : لِلتَّخْيِيرِ ، مَعْنَاهُ أَنَّ الْإِنْسَانَ مُخَيَّرٌ فِي أَنْ يَرُدَّ أَحْسَنَ أَوْ يَقْتَصِرَ عَلَى لَفْظِ الْمُبْتَدِئِ إِنْ [ ص: 295 ] كَانَ قَدْ وَقَفَ دُونَ الْبَرَكَاتِ ، وَإِلَّا بَطَلَ التَّخْيِيرُ لِتَعَيُّنِ الْمُسَاوَاةِ ، وَقِيلَ : لَا بُدَّ مِنْ الِانْتِهَاءِ إِلَى لَفْظِ الْبَرَكَاتِ مُطْلَقًا ، بَلِ الرَّدُّ وَإِنْ تَعَيَّنَ بِالِانْتِهَاءِ إِلَى لَفْظِ الْبَرَكَاتِ يَتَنَوَّعُ إِلَى الْمِثْلِ إِنْ كَانَ الْمُبْتَدِئُ انْتَهَى لِلْبَرَكَاتِ ، وَإِلَى الْأَحْسَنِ إِنْ كَانَ الْمُبْتَدِئُ اقْتَصَرَ دُونَ الْبَرَكَاتِ ، فَهَذَا مَعْنَى التَّخْيِيرِ وَالتَّنْوِيعِ .