الذنوب والمعاصي تضر ولابد، فإن مما اتفق عليه العلماء وأرباب السلوك أن للمعاصي آثارا وثارات، وأن لها عقوبات على قلب العاصي وبدنه، وعلى دينه وعقله، وعلى دنياه وآخرته.

اختيار هذا الخط

الذنوب والمعاصي تضر ولابد، فإن مما اتفق عليه العلماء وأرباب السلوك أن للمعاصي آثارا وثارات، وأن لها عقوبات على قلب العاصي وبدنه، وعلى دينه وعقله، وعلى دنياه وآخرته.

اختيار هذا الخط

المكتبة الإسلامية

الرئيسية
المكتبة الإسلامية

الذخيرة

القرافي - أبو العباس شهاب الدين أحمد بن إدريس

صفحة

جزء

النوع السابع والعشرون : الغناء ، وقراءة القرآن بالألحان ، ونحوه

وفي " البيان " : الذي عليه أكثر المفسرين في قوله تعالى ( ومن الناس من يشتري لهو الحديث ) أنه الغناء ، واستماعه بشراء المغنية ، ومن الناس من يشتري ذات لهو الحديث ; أو يكون بمعنى يحبه ، أو يختاره ( أولئك الذين اشتروا الضلالة بالهدى ) [ ص: 327 ] وقيل : نزلت في النضر بن الحارث كان يشتري أحاديث الروم وفارس ، ويحدث بها قريشا ، فيلهيهم بها ، وقال عليه السلام : " أكل أثمان المغنيات حرام لا يحل تعليمهن " . قال ابن القاسم : إن اشترى المغنية لا يريدها لعملها الغناء ، ولم يزد في ثمنها لغنائها فلا بأس به ، وثمن المغنيات حرام ، فإن اشتراها بأكثر من ثمنها لأجل غنائها فهو حرام على البائع مكروه للمبتاع ، ولا يحرم جميع الثمن بل الزائد لأجل الغناء ، كالبائع خمرا وثوبا صفقة واحدة تحرم حصة الخمر فقط .

النَّوْعُ السَّابِعُ وَالْعِشْرُونَ : الْغِنَاءُ ، وَقِرَاءَةُ الْقُرْآنِ بِالْأَلْحَانِ ، وَنَحْوِهِ

وَفِي " الْبَيَانِ " : الَّذِي عَلَيْهِ أَكْثَرُ الْمُفَسِّرِينَ فِي قَوْلِهِ تَعَالَى ( وَمِنَ النَّاسِ مَنْ يَشْتَرِي لَهْوَ الْحَدِيثِ ) أَنَّهُ الْغِنَاءُ ، وَاسْتِمَاعُهُ بِشِرَاءِ الْمُغَنِّيَةِ ، وَمِنَ النَّاسِ مَنْ يَشْتَرِي ذَاتَ لَهْوِ الْحَدِيثِ ; أَوْ يَكُونُ بِمَعْنَى يُحِبُّهُ ، أَوْ يَخْتَارُهُ ( أُولَئِكَ الَّذِينَ اشْتَرَوُا الضَّلَالَةَ بِالْهُدَى ) [ ص: 327 ] وَقِيلَ : نَزَلَتْ فِي النَّضْرِ بْنِ الْحَارِثِ كَانَ يَشْتَرِي أَحَادِيثَ الرُّومِ وَفَارِسَ ، وَيُحَدِّثُ بِهَا قُرَيْشًا ، فَيُلْهِيهِمْ بِهَا ، وَقَالَ عَلَيْهِ السَّلَامُ : " أَكْلُ أَثْمَانِ الْمُغَنِّيَاتِ حَرَامٌ لَا يَحِلُّ تَعْلِيمُهُنَّ " . قَالَ ابْنُ الْقَاسِمِ : إِنِ اشْتَرَى الْمُغَنِّيَةَ لَا يُرِيدُهَا لِعَمَلِهَا الْغِنَاءَ ، وَلَمْ يَزِدْ فِي ثَمَنِهَا لِغِنَائِهَا فَلَا بَأْسَ بِهِ ، وَثَمَنُ الْمُغَنِّيَاتِ حَرَامٌ ، فَإِنِ اشْتَرَاهَا بِأَكْثَرَ مِنْ ثَمَنِهَا لِأَجْلِ غِنَائِهَا فَهُوَ حَرَامٌ عَلَى الْبَائِعِ مَكْرُوهٌ لِلْمُبْتَاعِ ، وَلَا يَحْرُمُ جَمِيعُ الثَّمَنِ بَلِ الزَّائِدُ لِأَجْلِ الْغِنَاءِ ، كَالْبَائِعِ خَمْرًا وَثَوْبًا صَفْقَةً وَاحِدَةً تَحْرُمُ حِصَّةُ الْخَمْرِ فَقَطْ .

التالي السابق

الخدمات العلمية

تفسير الآية ترجمة علم عناوين الشجرة تخريج حديث