مسألة : في الضيافة

قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : " nindex.php?page=hadith&LINKID=10350191nindex.php?page=treesubj&link=24549_24550_24552من كان يؤمن بالله واليوم الآخر فليكرم ضيفه ، جائزته يوم وليلة ، وضيافته ثلاثة أيام ، وما كان بعد ذلك فهو صدقة ، ولا يحل له أن يثوي عنده حتى يحرجه " . قال الباجي : nindex.php?page=treesubj&link=31853أول من ضيف إبراهيم عليه السلام قال تعالى : ( nindex.php?page=tafseer&surano=51&ayano=24هل أتاك حديث ضيف إبراهيم المكرمين ) ، فأخبر تعالى أنهم أكرموا ، وهي واجبة عند nindex.php?page=showalam&ids=15124الليث بن سعد يوما وليلة ، وخالفه جميع الفقهاء لقوله عليه السلام : " فليكرم " ، والإكرام ليس بواجب ، ولو قال : فليضفه اتجه ، وقد يجب للمجتاز المضرور بالجوع ، قال مالك : الضيافة إنما تتأكد على أهل القرى ، ولا ضيافة في الحضر لوجود الفنادق وغيرها ، ولأن القرى يقل الوارد إليها فلا مشقة بخلاف الحضر ، وهذا في غير المعرفة ، ومن بينكما مودة ، وإلا فالحضر [ ص: 336 ] والقرى سواء ، قال nindex.php?page=showalam&ids=16741عيسى بن دينار : جائزته يوم وليلة أن يتحفه ، ويكرمه جهده ، أو تختص الجائزة بمن لم يرد المقام ، والثلاث بمن أرادها ، والزيادة صدقة ، أي : غير متأكدة .

مَسْأَلَةٌ : فِي الضِّيَافَةِ

قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : " nindex.php?page=hadith&LINKID=10350191nindex.php?page=treesubj&link=24549_24550_24552مَنْ كَانَ يُؤْمِنُ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ فَلْيُكْرِمْ ضَيْفَهُ ، جَائِزَتُهُ يَوْمٌ وَلَيْلَةٌ ، وَضِيَافَتُهُ ثَلَاثَةُ أَيَّامٍ ، وَمَا كَانَ بَعْدَ ذَلِكَ فَهُوَ صَدَقَةٌ ، وَلَا يَحِلُّ لَهُ أَنْ يَثْوِيَ عِنْدَهُ حَتَّى يُحْرِجَهُ " . قَالَ الْبَاجِيُّ : nindex.php?page=treesubj&link=31853أَوَّلُ مَنْ ضَيَّفَ إِبْرَاهِيمُ عَلَيْهِ السَّلَامُ قَالَ تَعَالَى : ( nindex.php?page=tafseer&surano=51&ayano=24هَلْ أَتَاكَ حَدِيثُ ضَيْفِ إِبْرَاهِيمَ الْمُكْرَمِينَ ) ، فَأَخْبَرَ تَعَالَى أَنَّهُمْ أُكْرِمُوا ، وَهِيَ وَاجِبَةٌ عِنْدَ nindex.php?page=showalam&ids=15124اللَّيْثِ بْنِ سَعْدٍ يَوْمًا وَلَيْلَةً ، وَخَالَفَهُ جَمِيعُ الْفُقَهَاءِ لِقَوْلِهِ عَلَيْهِ السَّلَامُ : " فَلْيُكْرِمْ " ، وَالْإِكْرَامُ لَيْسَ بِوَاجِبٍ ، وَلَوْ قَالَ : فَلْيُضِفْهُ اتَّجَهَ ، وَقَدْ يَجِبُ لِلْمُجْتَازِ الْمَضْرُورِ بِالْجُوعِ ، قَالَ مَالِكٌ : الضِّيَافَةُ إِنَّمَا تَتَأَكَّدُ عَلَى أَهْلِ الْقُرَى ، وَلَا ضِيَافَةَ فِي الْحَضَرِ لِوُجُودِ الْفَنَادِقِ وَغَيْرِهَا ، وَلِأَنَّ الْقُرَى يَقِلُّ الْوَارِدُ إِلَيْهَا فَلَا مَشَقَّةَ بِخِلَافِ الْحَضَرِ ، وَهَذَا فِي غَيْرِ الْمَعْرِفَةِ ، وَمَنْ بَيْنَكُمَا مَوَدَّةٌ ، وَإِلَّا فَالْحَضَرُ [ ص: 336 ] وَالْقُرَى سَوَاءٌ ، قَالَ nindex.php?page=showalam&ids=16741عِيسَى بْنُ دِينَارٍ : جَائِزَتُهُ يَوْمٌ وَلَيْلَةٌ أَنْ يُتْحِفَهُ ، وَيُكْرِمَهُ جَهْدَهُ ، أَوْ تَخْتَصُّ الْجَائِزَةُ بِمَنْ لَمْ يُرِدِ الْمُقَامَ ، وَالثَّلَاثُ بِمَنْ أَرَادَهَا ، وَالزِّيَادَةُ صَدَقَةٌ ، أَيْ : غَيْرُ مُتَأَكَّدَةٍ .