الفصل الرابع : في nindex.php?page=treesubj&link=20878الدلالة ، وأقسامها .

[ ص: 58 ] فدلالة اللفظ : فهم السامع من كلام المتكلم كمال المسمى ، أو جزءه ، أو لازمه ، ولها ثلاثة أنواع :

nindex.php?page=treesubj&link=20883دلالة المطابقة : وهي فهم السامع من كلام المتكلم كمال المسمى .

nindex.php?page=treesubj&link=20884ودلالة التضمن : وهي فهم السامع من كلام المتكلم جزء المسمى .

nindex.php?page=treesubj&link=20885ودلالة الالتزام : وهي فهم السامع من كلام المتكلم لازم المسمى البين ، وهو اللازم في الذهن ، فالأول : كفهم مجموع الخمستين من لفظ العشرة ، والثاني : كفهم الخمسة وحدها من اللفظ ، والثالث : كفهم الزوجية من اللفظ .

والدلالة باللفظ هي : استعمال اللفظ إما في موضوعه ، وهو nindex.php?page=treesubj&link=20988الحقيقة ، أو في غير موضوعه لعلاقة بينهما ، وهو nindex.php?page=treesubj&link=21010المجاز .

والفرق بينهما : أن هذه صفة للمتكلم ، وألفاظ قائمة باللسان وقصبة الرئة ، وتلك صفة السامع وعلم أو ظن قائم بالقلب .

ولهذا نوعان : وهما الحقيقة والمجاز لا يعرضان لتلك ، وأنواع تلك ثلاثة لا تعرض لهذه .

الْفَصْلُ الرَّابِعُ : فِي nindex.php?page=treesubj&link=20878الدَّلَالَةِ ، وَأَقْسَامِهَا .

[ ص: 58 ] فَدَلَالَةُ اللَّفْظِ : فَهْمُ السَّامِعِ مِنْ كَلَامِ الْمُتَكَلِّمِ كَمَالَ الْمُسَمَّى ، أَوْ جُزْءَهُ ، أَوْ لَازِمَهُ ، وَلَهَا ثَلَاثَةُ أَنْوَاعٍ :

nindex.php?page=treesubj&link=20883دَلَالَةُ الْمُطَابَقَةِ : وَهِيَ فَهْمُ السَّامِعِ مِنْ كَلَامِ الْمُتَكَلِّمِ كَمَالَ الْمُسَمَّى .

nindex.php?page=treesubj&link=20884وَدَلَالَةُ التَّضَمُّنِ : وَهِيَ فَهْمُ السَّامِعِ مِنْ كَلَامِ الْمُتَكَلِّمِ جُزْءَ الْمُسَمَّى .

nindex.php?page=treesubj&link=20885وَدَلَالَةُ الِالْتِزَامِ : وَهِيَ فَهْمُ السَّامِعِ مِنْ كَلَامِ الْمُتَكَلِّمِ لَازِمَ الْمُسَمَّى الْبَيِّنَ ، وَهُوَ اللَّازِمُ فِي الذِّهْنِ ، فَالْأَوَّلُ : كَفَهْمِ مَجْمُوعِ الْخَمْسَتَيْنِ مِنْ لَفْظِ الْعَشَرَةِ ، وَالثَّانِي : كَفَهْمِ الْخَمْسَةِ وَحْدَهَا مِنَ اللَّفْظِ ، وَالثَّالِثُ : كَفَهْمِ الزَّوْجِيَّةِ مِنَ اللَّفْظِ .

وَالدَّلَالَةُ بِاللَّفْظِ هِيَ : اسْتِعْمَالُ اللَّفْظِ إِمَّا فِي مَوْضُوعِهِ ، وَهُوَ nindex.php?page=treesubj&link=20988الْحَقِيقَةُ ، أَوْ فِي غَيْرِ مَوْضُوعِهِ لِعَلَاقَةٍ بَيْنَهُمَا ، وَهُوَ nindex.php?page=treesubj&link=21010الْمَجَازُ .

وَالْفَرْقُ بَيْنَهُمَا : أَنَّ هَذِهِ صِفَةٌ لِلْمُتَكَلِّمِ ، وَأَلْفَاظٌ قَائِمَةٌ بِاللِّسَانِ وَقَصَبَةِ الرِّئَةِ ، وَتِلْكَ صِفَةُ السَّامِعِ وَعِلْمٌ أَوْ ظَنٌّ قَائِمٌ بِالْقَلْبِ .

وَلِهَذَا نَوْعَانِ : وَهُمَا الْحَقِيقَةُ وَالْمَجَازُ لَا يَعْرِضَانِ لِتِلْكَ ، وَأَنْوَاعُ تِلْكَ ثَلَاثَةٌ لَا تَعْرِضُ لِهَذِهِ .