الفصل الرابع : في زمانه .

اتفقوا على جواز nindex.php?page=treesubj&link=22273الاجتهاد بعد وفاته عليه السلام   .

وأما في زمنه : nindex.php?page=treesubj&link=22271فوقوعه منه عليه السلام  قال به nindex.php?page=showalam&ids=13790الشافعي ، وأبو يوسف .

وقال أبو علي ، وأبو هاشم : لم يكن متعبدا به ، ولقوله تعالى : ( nindex.php?page=tafseer&surano=53&ayano=4إن هو إلا وحي يوحى ) .

وقال بعضهم : كان له أن يجتهد في الحروب دون الأحكام . قال الإمام فخر الدين : وتوقف أكثر المحققين في الكل .

وأما nindex.php?page=treesubj&link=22272وقوع الاجتهاد في زمنه عليه السلام ، من غيره  ، فقليل ، وهو جائز عقلا في الحاضر عنده عليه السلام ، والغائب عنه ، وقد قال له معاذ رضي الله عنه : أجتهد رأيي .

الْفَصْلُ الرَّابِعُ : فِي زَمَانِهِ .

اتَّفَقُوا عَلَى جَوَازِ nindex.php?page=treesubj&link=22273الِاجْتِهَادِ بَعْدَ وَفَاتِهِ عَلَيْهِ السَّلَامُ   .

وَأَمَّا فِي زَمَنِهِ : nindex.php?page=treesubj&link=22271فَوُقُوعُهُ مِنْهُ عَلَيْهِ السَّلَامُ  قَالَ بِهِ nindex.php?page=showalam&ids=13790الشَّافِعِيُّ ، وَأَبُو يُوسُفَ .

وَقَالَ أَبُو عَلِيٍّ ، وَأَبُو هَاشِمٍ : لَمْ يَكُنْ مُتَعَبَّدًا بِهِ ، وَلِقَوْلِهِ تَعَالَى : ( nindex.php?page=tafseer&surano=53&ayano=4إِنْ هُوَ إِلَّا وَحْيٌ يُوحَى ) .

وَقَالَ بَعْضُهُمْ : كَانَ لَهُ أَنْ يَجْتَهِدَ فِي الْحُرُوبِ دُونَ الْأَحْكَامِ . قَالَ الْإِمَامُ فَخْرُ الدِّينِ : وَتَوَقَّفَ أَكْثَرُ الْمُحَقِّقِينَ فِي الْكُلِّ .

وَأَمَّا nindex.php?page=treesubj&link=22272وُقُوعُ الِاجْتِهَادِ فِي زَمَنِهِ عَلَيْهِ السَّلَامُ ، مِنْ غَيْرِهِ  ، فَقَلِيلٌ ، وَهُوَ جَائِزٌ عَقْلًا فِي الْحَاضِرِ عِنْدَهُ عَلَيْهِ السَّلَامُ ، وَالْغَائِبِ عَنْهُ ، وَقَدْ قَالَ لَهُ مُعَاذٌ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ : أَجْتَهِدُ رَأْيِي .