[ ص: 248 ] 26237 - قال مالك : إذا لاعن الرجل امرأته قبل أن يدخل بها ، فليس لها إلا نصف الصداق .

التالي السابق

الشرح

26238 - قَالَ أَبُو عُمَرَ : عَلَى هَذَا جَمَاعَةُ فُقَهَاءِ الْأَمْصَارِ ; لِأَنَّهُ فِرَاقٌ جَاءَ مِنْ قِبَلِهِ ، قِيَاسًا عَلَى الطَّلَاقِ قَبْلَ الدُّخُولِ .

26239 - وَقَالَ أَبُو الزِّنَادِ ، وَالْحَكَمُ ، وَحَمَّادٌ : لَا ؛ لَهَا الصَّدَاقُ كَامِلًا ; لِأَنَّ اللِّعَانَ لَيْسَ بِطَلَاقٍ .

26240 - وَقَالَ الزُّهْرِيُّ : لَا صَدَاقَ لَهَا ، كَأَنَّهُ جَاءَ الْفِرَاقُ مِنْ قِبَلِهَا ، وَالصَّوَابُ الْقَوْلُ الْأَوَّلُ ، وَعَلَيْهِ الْجُمْهُورُ ، وَبِاللَّهِ التَّوْفِيقُ .

26241 - قَالَ أَبُو عُمَرَ : اللِّعَانُ مَعْنَاهُ قَذَفُ الرَّجُلِ امْرَأَتَهُ ، وَلَا يُوجِبُ الْقَذْفُ تَحْرِيمَهَا عَلَيْهِ .

26242 - وَهَذَا قَوْلُ أَهْلِ الْحِجَازِ ، وَأَهْلِ الْكُوفَةِ ، وَلَا أَعْلَمُ مُخَالِفًا لَهُمْ إِلَّا طَائِفَةً مِنْ أَهْلِ الْبَصْرَةِ تَقُولُ : إِنَّ زَوْجَتَهُ تَحْرُمُ عَلَيْهِ بِالْقَذْفِ الْمُوجِبِ لِلْحَدِّ أَوِ اللِّعَانِ .

[ ص: 249 ] 26243 - وَهَذَا عِنْدَ أَكْثَرِ أَهْلِ الْعِلْمِ قَوْلٌ مَهْجُورٌ ، وَقَدْ تَعَلَّقَ بِهِ أَبُو عُبَيْدٍ الْقَاسِمُ بْنُ سَلَّامٍ ، وَاسْتَحْسَنَهُ ، وَهُوَ ضَعْفٌ مِنَ الْقَوْلِ وَلِهَذِهِ الْمَسْأَلَةِ تَفْسِيرٌ يَطُولُ ذِكْرُهُ يَأْتِي فِي مَوْضِعِهِ إِنْ شَاءَ اللَّهُ عَزَّ وَجَلَّ .

26238 - قال أبو عمر : على هذا جماعة فقهاء الأمصار ; لأنه فراق جاء من قبله ، قياسا على الطلاق قبل الدخول .

26239 - وقال أبو الزناد ، والحكم ، وحماد : لا ؛ لها الصداق كاملا ; لأن اللعان ليس بطلاق .

26240 - وقال الزهري : لا صداق لها ، كأنه جاء الفراق من قبلها ، والصواب القول الأول ، وعليه الجمهور ، وبالله التوفيق .

26241 - قال أبو عمر : اللعان معناه قذف الرجل امرأته ، ولا يوجب القذف تحريمها عليه .

26242 - وهذا قول أهل الحجاز ، وأهل الكوفة ، ولا أعلم مخالفا لهم إلا طائفة من أهل البصرة تقول : إن زوجته تحرم عليه بالقذف الموجب للحد أو اللعان .

[ ص: 249 ] 26243 - وهذا عند أكثر أهل العلم قول مهجور ، وقد تعلق به أبو عبيد القاسم بن سلام ، واستحسنه ، وهو ضعف من القول ولهذه المسألة تفسير يطول ذكره يأتي في موضعه إن شاء الله عز وجل .