باب صلاة أهل الأعذار .

الأعذار : جمع عذر كقفل وأقفال وهو : ما يرفع اللوم عما حقه أن يلام عليه . ويقال أيضا : عذر بضم العين والذال وعذرة ككسرة ومعذرة .

" فعلى جنب " .

" خ " بخط المصنف رحمه الله تعالى في نسخته في هذا الموضع " خ " معجمة إشارة إلى أن nindex.php?page=showalam&ids=12070البخاري روى الحديث المذكور .

" أومأ بطرفه " .

قال الإمام أبو عبد الله بن مالك في " فعل وأفعل " : ومأ وأومأ ، ووبأ وأوبأ ، وومى وأومى ، أشار . فاللغات الأربع بالهمز والخامس منها والسادس بغير همز . والطرف بفتح الطاء وسكون الراء : العين . قاله الجوهري . وقال صاحب " المطالع " طرف العين حركتها ومنه هي تطرف ؛ أي تحرك أجفانها .

" فإن قدر على ذلك " .

قدر : بفتح الدال وبكسرها : لغة فيه حكاها nindex.php?page=showalam&ids=12758ابن السكيت نقلها الجوهري .

" وعجز عن الركوع " .

عجز بفتح الجيم هو المشهور في اللغة والأفصح ، [ ص: 103 ] وهو الذي حكاه ثعلب وغيره : يعجز بكسرها . وحكي عن nindex.php?page=showalam&ids=13721الأصمعي عجز بكسر الجيم يعجز بفتحها ، وحكاها القزاز في " الجامع " وابن القطاع ويعقوب في " فعل وأفعل " ، وابن خالويه وغيرهم . قال المطرز : والعجز أن لا يقدر على ما يريد . وقيل : هو الكسل والتواني . قاله ابن السيد في " مثلثه " . والمشهور الفرق بين العجز والكسل .

" ثقات من العلماء بالطب " .

ثقات : جمع ثقة وهو المؤتمن . قال الجوهري : يقال وثقت بفلان أثق بالكسر فيهما ثقة إذا ائتمنته . والطب : المداواة بكسر الطاء . قال الجوهري : والطب والطب يعني بفتح الطاء وضمها : لغتان في الطب . وحكى اللغات الثلاث غيره .

بَابُ صَلَاةِ أَهْلِ الْأَعْذَارِ .

الْأَعْذَارُ : جَمْعُ عُذْرٍ كَقُفْلٍ وَأَقْفَالٍ وَهُوَ : مَا يَرْفَعُ اللَّوْمَ عَمَّا حَقُّهُ أَنْ يُلَامَ عَلَيْهِ . وَيُقَالَ أَيْضًا : عُذُرٌ بِضَمِّ الْعَيْنِ وَالذَّالِ وَعِذْرَةٌ كَكِسْرَةٍ وَمَعْذِرَةٌ .

" فَعَلَى جَنْبٍ " .

" خ " بِخَطِّ الْمُصَنِّفِ رَحِمَهُ اللَّهُ تَعَالَى فِي نُسْخَتِهِ فِي هَذَا الْمَوْضِعِ " خ " مُعْجَمَةٌ إِشَارَةٌ إِلَى أَنَّ nindex.php?page=showalam&ids=12070الْبُخَارِيَّ رَوَى الْحَدِيثَ الْمَذْكُورَ .

" أَوْمَأَ بِطَرْفِهِ " .

قَالَ الْإِمَامُ أَبُو عَبْدِ اللَّهِ بْنُ مَالِكٍ فِي " فَعَلَ وَأَفْعَلَ " : وَمَأَ وَأَوْمَأَ ، وَوَبَأَ وَأَوْبَأَ ، وَوَمَى وَأَوْمَى ، أَشَارَ . فَاللُّغَاتُ الْأَرْبَعُ بِالْهَمْزِ وَالْخَامِسُ مِنْهَا وَالسَّادِسُ بِغَيْرِ هَمْزٍ . وَالطَّرْفُ بِفَتْحِ الطَّاءِ وَسُكُونِ الرَّاءِ : الْعَيْنُ . قَالَهُ الْجَوْهَرِيُّ . وَقَالَ صَاحِبَ " الْمَطَالِعِ " طَرْفُ الْعَيْنِ حَرَكَتُهَا وَمِنْهُ هِيَ تَطْرِفُ ؛ أَيْ تُحَرِّكُ أَجْفَانَهَا .

" فَإِنْ قَدَرَ عَلَى ذَلِكَ " .

قَدَرَ : بِفَتْحِ الدَّالِ وَبِكَسْرِهَا : لُغَةٌ فِيهِ حَكَاهَا nindex.php?page=showalam&ids=12758ابْنُ السِّكِّيتِ نَقَلَهَا الْجَوْهَرِيُّ .

" وَعَجَزَ عَنِ الرُّكُوعِ " .

عَجَزَ بِفَتْحِ الْجِيمِ هُوَ الْمَشْهُورُ فِي اللُّغَةِ وَالْأَفْصَحُ ، [ ص: 103 ] وَهُوَ الَّذِي حَكَاهُ ثَعْلَبٌ وَغَيْرُهُ : يَعْجِزُ بِكَسْرِهَا . وَحُكِيَ عَنِ nindex.php?page=showalam&ids=13721الْأَصْمَعِيِّ عَجِزَ بَكَسَرِ الْجِيمِ يَعْجَزُ بِفَتْحِهَا ، وَحَكَاهَا الْقَزَّازُ فِي " الْجَامِعِ " وَابْنُ الْقَطَّاعِ وَيَعْقُوبُ فِي " فَعَلَ وَأَفْعَلَ " ، وَابْنُ خَالَوَيْهِ وَغَيْرُهُمْ . قَالَ الْمُطَرِّزُ : وَالْعَجْزُ أَنْ لَا يَقْدِرَ عَلَى مَا يُرِيدُ . وَقِيلَ : هُوَ الْكَسَلُ وَالتَّوَانِي . قَالَهُ ابْنُ السَّيِّدِ فِي " مُثَلَّثِهِ " . وَالْمَشْهُورُ الْفَرْقُ بَيْنَ الْعَجْزِ وَالْكَسَلِ .

" ثِقَاتٌ مِنَ الْعُلَمَاءِ بِالطِّبِّ " .

ثِقَاتٌ : جَمْعُ ثِقَةٍ وَهُوَ الْمُؤْتَمَنُ . قَالَ الْجَوْهَرِيُّ : يُقَالُ وَثِقْتُ بِفُلَانٍ أَثِقُ بِالْكَسْرِ فِيهِمَا ثِقَةً إِذَا ائْتَمَنْتَهُ . وَالطِّبُّ : الْمُدَاوَاةُ بِكَسْرِ الطَّاءِ . قَالَ الْجَوْهَرِيُّ : وَالطِّبُّ وَالطَّبُّ يَعْنِي بِفَتْحِ الطَّاءِ وَضَمِّهَا : لُغَتَانِ فِي الطِّبِّ . وَحَكَى اللُّغَاتِ الثَّلَاثَ غَيْرُهُ .