" ديوان الحكم " .

الديوان بكسر الدال وحكي فتحها ، وهو : فارسي معرب ، وجمعه : دواوين ، وهو : الدفتر الذي يكتب فيه القاضي ما يحتاج إلى ضبطه .

[ ص: 398 ]

" من الزلل " .

الزلل : جمع زلة ، وهي : الخطيئة ، والسقطة .

" في أكثر من حكومة " .

الحكومة بضم الحاء : القضية المحكوم فيها ، أي : لا يقدم في أكثر من حكومة واحدة .

" إلا ممن كان يهدى إليه " .

يهدى بضم الياء ، من أهديت الهدية . وحكى nindex.php?page=showalam&ids=14416الزجاج : هدى الهدية يهديها بفتح الياء .

" ويوصي الوكلاء والأعوان " .

واحد الوكلاء : وكيل ، وهو : المعد لتوكيل الخصم . والأعوان واحدهم : عون ، بفتح العين ، وهو : الظهير المعين .

" شيوخا أو كهولا " .

الشيوخ : جمع شيخ ، ويجمع على سبعة جموع قد نظمها شيخنا الإمام أبو عبد الله بن مالك ، وقد تقدم ذكره في الجهاد .

والشيخ : من جاوز الخمسين إلى آخر العمر .

والكهول : واحدهم كهل ، بوزن فلس ، وهو : من جاوز الثلاثين إلى الخمسين .

" ويجعل القمطر " .

القمطر : بكسر القاف وفتح الميم وسكون الطاء : أعجمي معرب ، وهو : الذي تصان فيه الكتب ، قال nindex.php?page=showalam&ids=12758ابن السكيت : ولا يشدد . وينشد :

ليس بعلم ما يعي القمطر ما العلم إلا ما وعاه الصدر .

" أمر المحبسين " .

يقال : حبست الرجل : إذا سجنته ، أحبسه حبسا فهو محبوس ، والجمع : محبوسون ، فكان حقه أن يقول : أمر المحبوسين ، لكن إذا قصد التكثير شدد ، فتقول : حبسته فهو محبس . ويكون للتكثير تارة بحسب تعدد من حبس ، وتارة بتكرر مدة الحبس ، فهذا وجه ما ذكر .

" في تهمة أو افتئات "

التهمة : بوزن همزة ، أصلها : وهمة . قال الجوهري : توهمت : ظننت ، وأوهمت غيري إيهاما ، والتوهيم مثله ، واتهمت فلانا بكذا ، والاسم : التهمة .

قال الجوهري : والافتيات : افتعال من الفوت ، وهو السبق إلى الشيء ، دون [ ص: 399 ] ائتمار من يؤتمر . تقول : افتات عليه بأمر كذا ، أي : فاته به ، وفلان لا يفتات عليه ، أي : لا يعمل شيء دون أمره .

" دِيوَانُ الْحُكْمِ " .

الدِّيوَانُ بِكَسْرِ الدَّالِ وَحُكِيَ فَتْحُهَا ، وَهُوَ : فَارِسِيٌّ مُعَرَّبٌ ، وَجَمْعُهُ : دَوَاوِينُ ، وَهُوَ : الدَّفْتَرُ الَّذِي يَكْتُبُ فِيهِ الْقَاضِي مَا يَحْتَاجُ إِلَى ضَبْطِهِ .

[ ص: 398 ]

" مِنَ الزَّلَلِ " .

الزَّلَلُ : جَمْعُ زَلَّةٍ ، وَهِيَ : الْخَطِيئَةُ ، وَالسَّقْطَةُ .

" فِي أَكْثَرَ مِنْ حُكُومَةٍ " .

الْحُكُومَةُ بِضَمِّ الْحَاءِ : الْقَضِيَّةُ الْمَحْكُومُ فِيهَا ، أَيْ : لَا يُقَدَّمُ فِي أَكْثَرَ مِنْ حُكُومَةٍ وَاحِدَةٍ .

" إِلَّا مِمَّنْ كَانَ يُهْدَى إِلَيْهِ " .

يُهْدَى بِضَمِّ الْيَاءِ ، مِنْ أَهْدَيْتُ الْهَدِيَّةَ . وَحَكَى nindex.php?page=showalam&ids=14416الزَّجَّاجُ : هَدَى الْهَدِيَّةَ يَهْدِيهَا بِفَتْحِ الْيَاءِ .

" وَيُوصِي الْوُكَلَاءَ وَالْأَعْوَانَ " .

وَاحِدُ الْوُكَلَاءِ : وَكِيلٌ ، وَهُوَ : الْمُعَدُّ لِتَوْكِيلِ الْخَصْمِ . وَالْأَعْوَانُ وَاحِدُهُمْ : عَوْنٌ ، بِفَتْحِ الْعَيْنِ ، وَهُوَ : الظَّهِيرُ الْمُعِينُ .

" شُيُوخًا أَوْ كُهُولًا " .

الشُّيُوخُ : جَمْعُ شَيْخٍ ، وَيُجْمَعُ عَلَى سَبْعَةِ جُمُوعٍ قَدْ نَظَمَهَا شَيْخُنَا الْإِمَامُ أَبُو عَبْدِ اللَّهِ بْنُ مَالِكٍ ، وَقَدْ تَقَدَّمَ ذِكْرُهُ فِي الْجِهَادِ .

وَالشَّيْخُ : مَنْ جَاوَزَ الْخَمْسِينَ إِلَى آخِرِ الْعُمُرِ .

وَالْكُهُولُ : وَاحِدُهُمْ كَهْلٌ ، بِوَزْنِ فَلْسٍ ، وَهُوَ : مَنْ جَاوَزَ الثَّلَاثِينَ إِلَى الْخَمْسِينَ .

" وَيَجْعَلُ الْقِمَطْرَ " .

الْقِمَطْرُ : بِكَسْرِ الْقَافِ وَفَتْحِ الْمِيمِ وَسُكُونِ الطَّاءِ : أَعْجَمِيٌّ مُعَرَّبٌ ، وَهُوَ : الَّذِي تُصَانُ فِيهِ الْكُتُبُ ، قَالَ nindex.php?page=showalam&ids=12758ابْنُ السِّكِّيتِ : وَلَا يُشَدَّدُ . وَيُنْشَدُ :

لَيْسَ بِعِلْمٍ مَا يَعِي الْقِمَطْرُ مَا الْعِلْمُ إِلَّا مَا وَعَاهُ الصَّدْرُ .

" أَمْرَ الْمُحَبَّسِينَ " .

يُقَالُ : حَبَسْتُ الرَّجُلَ : إِذَا سَجَنْتَهُ ، أَحْبِسُهُ حَبْسًا فَهُوَ مَحْبُوسٌ ، وَالْجَمْعُ : مَحْبُوسُونَ ، فَكَانَ حَقُّهُ أَنْ يَقُولَ : أَمْرُ الْمَحْبُوسِينَ ، لَكِنْ إِذَا قَصَدَ التَّكْثِيرَ شَدَّدَ ، فَتَقُولُ : حَبَسْتُهُ فَهُوَ مُحَبَّسٌ . وَيَكُونُ لِلتَّكْثِيرِ تَارَةً بِحَسَبِ تَعَدُّدِ مَنْ حُبِسَ ، وَتَارَةً بِتَكَرُّرِ مُدَّةِ الْحَبْسِ ، فَهَذَا وَجْهُ مَا ذُكِرَ .

" فِي تُهَمَةٍ أَوِ افْتِئَاتٍ "

التُّهَمَةُ : بِوَزْنِ هُمَزَةٍ ، أَصْلُهَا : وُهَمَةٌ . قَالَ الْجَوْهَرِيُّ : تَوَهَّمْتُ : ظَنَنْتُ ، وَأَوْهَمْتُ غَيْرِي إِيهَامًا ، وَالتَّوْهِيمُ مِثْلُهُ ، وَاتَّهَمْتُ فُلَانًا بِكَذَا ، وَالِاسْمُ : التُّهْمَةُ .

قَالَ الْجَوْهَرِيُّ : وَالِافْتِيَاتُ : افْتِعَالٌ مِنَ الْفَوْتِ ، وَهُوَ السَّبْقُ إِلَى الشَّيْءِ ، دُونَ [ ص: 399 ] ائْتِمَارِ مَنْ يُؤْتَمَرُ . تَقُولُ : افْتَاتَ عَلَيْهِ بِأَمْرِ كَذَا ، أَيْ : فَاتَهُ بِهِ ، وَفُلَانٌ لَا يُفْتَاتُ عَلَيْهِ ، أَيْ : لَا يُعْمَلُ شَيْءٌ دُونَ أَمْرِهِ .