مختصر الروضة الْوَاقِفُ : الْحَظْرُ وَالْإِبَاحَةُ مِنَ الشَّرْعِ ، فَلَا حُكْمَ قَبْلَهُ ، وَالْعَقْلُ مُعَرِّفٌ لَا حَاكِمٌ . شرح مختصر الروضة قَوْلُهُ : " الْوَاقِفُ " أَيْ : حُجَّةُ الْوَاقِفِ عَلَى تَوَقُّفِهِ عَنِ الْجَزْمِ بِإِبَاحَةٍ أَوْ حَظْرٍ ، هُوَ أَنَّ " الْحَظْرَ وَالْإِبَاحَةَ مِنَ الشَّرْعِ فَلَا حُكْمَ قَبْلَهُ " . أَمَّا أَنَّ الْحَظْرَ وَالْإِبَاحَةَ مِنَ الشَّرْعِ ، فَلِأَنَّ مَعْنَى الْحَظْرِ قَوْلُ الشَّارِعِ : حَرَّمْتُ عَلَيْكُمْ هَذَا ، أَوْ هُوَ مُحَرَّمٌ عَلَيْكُمْ ، وَمَعْنَى الْإِبَاحَةِ قَوْلُهُ : أَبَحْتُ لَكُمْ هَذَا ، أَوْ أَنْتُمْ مُخَيَّرُونَ فِي فِعْلِهِ أَوْ تَرْكِهِ ، كَمَا سَبَقَ فِي تَعْرِيفِ أَحْكَامِ التَّكْلِيفِ ، وَأَمَّا أَنَّهُ لَا حُكْمَ قَبْلَهُ ، فَلِأَنَّ الْكَلَامَ فِيمَا قَبْلَ الشَّرْعِ ، وَبِالضَّرُورَةِ إِذْ لَا حَاكِمَ ، فَلَا حُكْمَ ، وَإِذْ لَا قَائِلَ ، فَلَا قَوْلَ . قَوْلُهُ : " وَالْعَقْلُ مُعَرِّفٌ لَا حَاكِمٌ " ، هَذَا جَوَابُ سُؤَالٍ مُقَدَّرٍ ، وَهُوَ أَنْ يُقَالَ : لَا نُسَلِّمُ أَنَّ الْحَظْرَ وَالْإِبَاحَةَ لَا يَكُونَانِ إِلَّا مِنَ الشَّرْعِ ، بَلْ قَدْ جَازَ أَنْ يَصْدُرَا عَنِ الْعَقْلِ قَبْلَ الشَّرْعِ كَمَا تَقُولُهُ الْمُعْتَزِلَةُ . فَأَجَبْتُ : بِأَنَّ هَذَا بِنَاءٌ مِنْهُمْ عَلَى أَنَّ الْعَقْلَ قَبْلَ الشَّرْعِ حَاكِمٌ ، وَنَحْنُ نَمْنَعُ ذَلِكَ ، وَإِنَّمَا هُوَ مُعَرِّفٌ ، أَيْ : هَادٍ وَمُرْشِدٌ إِلَى فَهْمِ الْخِطَابِ . وَوَجْهِ الِاسْتِدْلَالِ وَنَحْوِهِ مِنَ التَّصَرُّفِ فِي مُقْتَضَيَاتِ الْأَحْكَامِ بَعْدَ ثُبُوتِهَا ، لَا أَنَّهُ حَاكِمٌ بِهَا مُثْبِتٌ لَهَا قَبْلَ الشَّرْعِ . وَسَيَأْتِي الْكَلَامُ إِنْ شَاءَ اللَّهُ تَعَالَى فِي تَحْسِينِ الْعَقْلِ وَتَقْبِيحِهِ فِي سِيَاقِ هَذَا الْكَلَامِ ، وَهُوَ الْمَوْضِعُ الَّذِي كُنَّا وَعْدَنَا بِذِكْرِهِ فِيهِ لِتَعَرُّضِنَا بِهِ هَاهُنَا . ثُمَّ إِنَّ الْوَاقِفِيَّةَ تَارَةً يُفَسِّرُونَ الْوَقْفَ بِأَنَّهُ لَا حُكْمَ أَصْلًا ، فَنَقِفُ حَتَّى يَرِدَ الْحُكْمُ مِنْ حَاكِمِ الشَّرْعِ ، وَهَذَا الَّذِي حَكَيْنَاهُ عَنْهُمْ . وَتَارَةً يُفَسِّرُونَ الْوَقْفَ بِأَنَّ هُنَاكَ حُكْمًا لَا نَعْلَمُ مَا هُوَ فَنَقِفُ حَتَّى يَظْهَرَ لَنَا عَيْنُهُ ، وَالْأَوَّلُ أَصَحُّ ، وَيَرُدُّ عَلَى حُجَّةِ الْوَاقِفِيَّةِ الْمُعَارَضَةِ بِحُجَّةِ الْحَاظِرِ وَالْمُبِيحِ . وَالْمُخْتَارُ : الْقَوْلُ بِالْإِبَاحَةِ قَبْلَ الشَّرْعِ - وَهُوَ وَفْقُ قَوْلِ الْفُقَهَاءِ مِنْ أَصْحَابِنَا وَغَيْرِهِمْ : الْأَصْلُ فِي الْأَطْعِمَةِ وَنَحْوِهَا الْحِلُّ - لَيْسَ ذَلِكَ بِنَاءً عَلَى تَحْسِينِ الْعَقْلِ وَتَقْبِيحِهِ ، بَلِ الْحُجَّةُ فِي ذَلِكَ الْكِتَابُ وَالسُّنَّةُ وَالِاسْتِدْلَالُ . أَمَّا الْكِتَابُ ، فَقَوْلُهُ سُبْحَانَهُ وَتَعَالَى : هُوَ الَّذِي خَلَقَ لَكُمْ مَا فِي الْأَرْضِ جَمِيعًا [ الْبَقَرَةِ : 29 ] ، وَقَوْلُهُ سُبْحَانَهُ وَتَعَالَى : اللَّهُ الَّذِي سَخَّرَ لَكُمُ الْبَحْرَ إِلَى قَوْلِهِ سُبْحَانَهُ وَتَعَالَى : وَسَخَّرَ لَكُمْ مَا فِي السَّمَاوَاتِ وَمَا فِي الْأَرْضِ جَمِيعًا مِنْهُ [ الْجَاثِيَةِ : 12 - 13 ] ، وَنَظَائِرُهَا مِنَ الْآيَاتِ . وَجْهُ الِاسْتِدْلَالِ أَنَّهُ سُبْحَانَهُ وَتَعَالَى أَخْبَرَهُمْ فِي مَعْرِضِ الِامْتِنَانِ عَلَيْهِمْ ، وَتَذْكِيرِهِمُ النِّعْمَةَ ، أَنَّهُ خَلَقَ لَهُمْ مَا فِي الْأَرْضِ وَسَخَّرَهُ لَهُمْ ، وَاللَّامُ لِلِاخْتِصَاصِ أَوِ الْمِلْكِ إِذَا صَادَفَتْ قَابِلًا لَهُ ، وَالْخَلْقُ قَابَلُونِ لِلْمِلْكِ ، وَهُوَ فِي الْحَقِيقَةِ تَخْصِيصٌ مِنَ اللَّهِ سُبْحَانَهُ وَتَعَالَى لَهُمْ بِانْتِفَاعِهِمْ بِهِ ، إِذْ لَا مَالِكَ عَلَى الْحَقِيقَةِ إِلَّا اللَّهُ سُبْحَانَهُ وَتَعَالَى ، فَاقْتَضَى ذَلِكَ أَنَّهُمْ مَتَى اجْتَمَعُوا وَمَا خَلَقَ وَسَخَّرَ لَهُمْ فِي الْوُجُودِ ، مَلَكُوهُ ، وَإِذَا مَلَكُوهُ ، جَازَ انْتِفَاعُهُمْ ، إِذْ فَائِدَةُ الْمُلْكِ جَوَازُ الِانْتِفَاعِ . وَأَمَّا السُّنَّةُ : فَفِي " الصَّحِيحَيْنِ " مِنْ حَدِيثِ سَعْدِ بْنِ أَبِي وَقَّاصٍ ، عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ : إِنَّ أَعْظَمَ الْمُسْلِمِينَ فِي الْمُسْلِمِينَ جُرْمًا مَنْ سَأَلَ عَنْ شَيْءٍ لَمْ يُحَرَّمْ عَلَى النَّاسِ ، فَحُرِّمَ مِنْ أَجْلِ مَسْأَلَتِهِ . وَهَذَا ظَاهِرٌ - إِنْ لَمْ يَكُنْ قَاطِعًا - فِي أَنَّ الْأَصْلَ فِي الْأَشْيَاءِ الْحِلُّ ، وَالتَّحْرِيمُ عَارِضٌ ، وَعَنْ سَلْمَانَ الْفَارِسِيِّ قَالَ : سُئِلَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَنِ السَّمْنِ وَالْجُبْنِ وَالْفِرَاءِ ، فَقَالَ : الْحَلَالُ مَا أَحَلَّ اللَّهُ فِي كِتَابِهِ ، وَالْحَرَامُ مَا حَرَّمَ اللَّهُ فِي كِتَابِهِ ، وَمَا سَكَتَ عَنْهُ فَهُوَ مِمَّا عَفَى عَنْهُ رَوَاهُ ابْنُ مَاجَهْ وَالتِّرْمِذِيُّ . وَأَمَّا الِاسْتِدْلَالُ فِيمَا سَبَقَ ، وَهُوَ - وَإِنْ عُورِضَ بِمَا ذَكَرَ - يَصْلُحُ أَنْ يَكُونَ مُؤَكِّدًا لِمَا ذَكَرْنَا هَاهُنَا ، فَثَبَتَ بِذَلِكَ أَنَّ الْأَفْعَالَ قَبْلَ الشَّرْعِ عَلَى الْإِبَاحَةِ ، وَأَنَّ الْمَدْرَكَ لِذَلِكَ سَمْعِيٌّ لَا عَقْلِيٌّ .

مختصر الروضة الْوَاقِفُ : الْحَظْرُ وَالْإِبَاحَةُ مِنَ الشَّرْعِ ، فَلَا حُكْمَ قَبْلَهُ ، وَالْعَقْلُ مُعَرِّفٌ لَا حَاكِمٌ . شرح مختصر الروضة قَوْلُهُ : " الْوَاقِفُ " أَيْ : حُجَّةُ الْوَاقِفِ عَلَى تَوَقُّفِهِ عَنِ الْجَزْمِ بِإِبَاحَةٍ أَوْ حَظْرٍ ، هُوَ أَنَّ " الْحَظْرَ وَالْإِبَاحَةَ مِنَ الشَّرْعِ فَلَا حُكْمَ قَبْلَهُ " . أَمَّا أَنَّ الْحَظْرَ وَالْإِبَاحَةَ مِنَ الشَّرْعِ ، فَلِأَنَّ مَعْنَى الْحَظْرِ قَوْلُ الشَّارِعِ : حَرَّمْتُ عَلَيْكُمْ هَذَا ، أَوْ هُوَ مُحَرَّمٌ عَلَيْكُمْ ، وَمَعْنَى الْإِبَاحَةِ قَوْلُهُ : أَبَحْتُ لَكُمْ هَذَا ، أَوْ أَنْتُمْ مُخَيَّرُونَ فِي فِعْلِهِ أَوْ تَرْكِهِ ، كَمَا سَبَقَ فِي تَعْرِيفِ أَحْكَامِ التَّكْلِيفِ ، وَأَمَّا أَنَّهُ لَا حُكْمَ قَبْلَهُ ، فَلِأَنَّ الْكَلَامَ فِيمَا قَبْلَ الشَّرْعِ ، وَبِالضَّرُورَةِ إِذْ لَا حَاكِمَ ، فَلَا حُكْمَ ، وَإِذْ لَا قَائِلَ ، فَلَا قَوْلَ . قَوْلُهُ : " وَالْعَقْلُ مُعَرِّفٌ لَا حَاكِمٌ " ، هَذَا جَوَابُ سُؤَالٍ مُقَدَّرٍ ، وَهُوَ أَنْ يُقَالَ : لَا نُسَلِّمُ أَنَّ الْحَظْرَ وَالْإِبَاحَةَ لَا يَكُونَانِ إِلَّا مِنَ الشَّرْعِ ، بَلْ قَدْ جَازَ أَنْ يَصْدُرَا عَنِ الْعَقْلِ قَبْلَ الشَّرْعِ كَمَا تَقُولُهُ الْمُعْتَزِلَةُ . فَأَجَبْتُ : بِأَنَّ هَذَا بِنَاءٌ مِنْهُمْ عَلَى أَنَّ الْعَقْلَ قَبْلَ الشَّرْعِ حَاكِمٌ ، وَنَحْنُ نَمْنَعُ ذَلِكَ ، وَإِنَّمَا هُوَ مُعَرِّفٌ ، أَيْ : هَادٍ وَمُرْشِدٌ إِلَى فَهْمِ الْخِطَابِ . وَوَجْهِ الِاسْتِدْلَالِ وَنَحْوِهِ مِنَ التَّصَرُّفِ فِي مُقْتَضَيَاتِ الْأَحْكَامِ بَعْدَ ثُبُوتِهَا ، لَا أَنَّهُ حَاكِمٌ بِهَا مُثْبِتٌ لَهَا قَبْلَ الشَّرْعِ . وَسَيَأْتِي الْكَلَامُ إِنْ شَاءَ اللَّهُ تَعَالَى فِي تَحْسِينِ الْعَقْلِ وَتَقْبِيحِهِ فِي سِيَاقِ هَذَا الْكَلَامِ ، وَهُوَ الْمَوْضِعُ الَّذِي كُنَّا وَعْدَنَا بِذِكْرِهِ فِيهِ لِتَعَرُّضِنَا بِهِ هَاهُنَا . ثُمَّ إِنَّ الْوَاقِفِيَّةَ تَارَةً يُفَسِّرُونَ الْوَقْفَ بِأَنَّهُ لَا حُكْمَ أَصْلًا ، فَنَقِفُ حَتَّى يَرِدَ الْحُكْمُ مِنْ حَاكِمِ الشَّرْعِ ، وَهَذَا الَّذِي حَكَيْنَاهُ عَنْهُمْ . وَتَارَةً يُفَسِّرُونَ الْوَقْفَ بِأَنَّ هُنَاكَ حُكْمًا لَا نَعْلَمُ مَا هُوَ فَنَقِفُ حَتَّى يَظْهَرَ لَنَا عَيْنُهُ ، وَالْأَوَّلُ أَصَحُّ ، وَيَرُدُّ عَلَى حُجَّةِ الْوَاقِفِيَّةِ الْمُعَارَضَةِ بِحُجَّةِ الْحَاظِرِ وَالْمُبِيحِ . وَالْمُخْتَارُ : الْقَوْلُ بِالْإِبَاحَةِ قَبْلَ الشَّرْعِ - وَهُوَ وَفْقُ قَوْلِ الْفُقَهَاءِ مِنْ أَصْحَابِنَا وَغَيْرِهِمْ : الْأَصْلُ فِي الْأَطْعِمَةِ وَنَحْوِهَا الْحِلُّ - لَيْسَ ذَلِكَ بِنَاءً عَلَى تَحْسِينِ الْعَقْلِ وَتَقْبِيحِهِ ، بَلِ الْحُجَّةُ فِي ذَلِكَ الْكِتَابُ وَالسُّنَّةُ وَالِاسْتِدْلَالُ . أَمَّا الْكِتَابُ ، فَقَوْلُهُ سُبْحَانَهُ وَتَعَالَى : هُوَ الَّذِي خَلَقَ لَكُمْ مَا فِي الْأَرْضِ جَمِيعًا [ الْبَقَرَةِ : 29 ] ، وَقَوْلُهُ سُبْحَانَهُ وَتَعَالَى : اللَّهُ الَّذِي سَخَّرَ لَكُمُ الْبَحْرَ إِلَى قَوْلِهِ سُبْحَانَهُ وَتَعَالَى : وَسَخَّرَ لَكُمْ مَا فِي السَّمَاوَاتِ وَمَا فِي الْأَرْضِ جَمِيعًا مِنْهُ [ الْجَاثِيَةِ : 12 - 13 ] ، وَنَظَائِرُهَا مِنَ الْآيَاتِ . وَجْهُ الِاسْتِدْلَالِ أَنَّهُ سُبْحَانَهُ وَتَعَالَى أَخْبَرَهُمْ فِي مَعْرِضِ الِامْتِنَانِ عَلَيْهِمْ ، وَتَذْكِيرِهِمُ النِّعْمَةَ ، أَنَّهُ خَلَقَ لَهُمْ مَا فِي الْأَرْضِ وَسَخَّرَهُ لَهُمْ ، وَاللَّامُ لِلِاخْتِصَاصِ أَوِ الْمِلْكِ إِذَا صَادَفَتْ قَابِلًا لَهُ ، وَالْخَلْقُ قَابَلُونِ لِلْمِلْكِ ، وَهُوَ فِي الْحَقِيقَةِ تَخْصِيصٌ مِنَ اللَّهِ سُبْحَانَهُ وَتَعَالَى لَهُمْ بِانْتِفَاعِهِمْ بِهِ ، إِذْ لَا مَالِكَ عَلَى الْحَقِيقَةِ إِلَّا اللَّهُ سُبْحَانَهُ وَتَعَالَى ، فَاقْتَضَى ذَلِكَ أَنَّهُمْ مَتَى اجْتَمَعُوا وَمَا خَلَقَ وَسَخَّرَ لَهُمْ فِي الْوُجُودِ ، مَلَكُوهُ ، وَإِذَا مَلَكُوهُ ، جَازَ انْتِفَاعُهُمْ ، إِذْ فَائِدَةُ الْمُلْكِ جَوَازُ الِانْتِفَاعِ . وَأَمَّا السُّنَّةُ : فَفِي " الصَّحِيحَيْنِ " مِنْ حَدِيثِ سَعْدِ بْنِ أَبِي وَقَّاصٍ ، عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ : إِنَّ أَعْظَمَ الْمُسْلِمِينَ فِي الْمُسْلِمِينَ جُرْمًا مَنْ سَأَلَ عَنْ شَيْءٍ لَمْ يُحَرَّمْ عَلَى النَّاسِ ، فَحُرِّمَ مِنْ أَجْلِ مَسْأَلَتِهِ . وَهَذَا ظَاهِرٌ - إِنْ لَمْ يَكُنْ قَاطِعًا - فِي أَنَّ الْأَصْلَ فِي الْأَشْيَاءِ الْحِلُّ ، وَالتَّحْرِيمُ عَارِضٌ ، وَعَنْ سَلْمَانَ الْفَارِسِيِّ قَالَ : سُئِلَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَنِ السَّمْنِ وَالْجُبْنِ وَالْفِرَاءِ ، فَقَالَ : الْحَلَالُ مَا أَحَلَّ اللَّهُ فِي كِتَابِهِ ، وَالْحَرَامُ مَا حَرَّمَ اللَّهُ فِي كِتَابِهِ ، وَمَا سَكَتَ عَنْهُ فَهُوَ مِمَّا عَفَى عَنْهُ رَوَاهُ ابْنُ مَاجَهْ وَالتِّرْمِذِيُّ . وَأَمَّا الِاسْتِدْلَالُ فِيمَا سَبَقَ ، وَهُوَ - وَإِنْ عُورِضَ بِمَا ذَكَرَ - يَصْلُحُ أَنْ يَكُونَ مُؤَكِّدًا لِمَا ذَكَرْنَا هَاهُنَا ، فَثَبَتَ بِذَلِكَ أَنَّ الْأَفْعَالَ قَبْلَ الشَّرْعِ عَلَى الْإِبَاحَةِ ، وَأَنَّ الْمَدْرَكَ لِذَلِكَ سَمْعِيٌّ لَا عَقْلِيٌّ .