الذنوب والمعاصي تضر ولابد، فإن مما اتفق عليه العلماء وأرباب السلوك أن للمعاصي آثارا وثارات، وأن لها عقوبات على قلب العاصي وبدنه، وعلى دينه وعقله، وعلى دنياه وآخرته.
اختيار هذا الخط
الذنوب والمعاصي تضر ولابد، فإن مما اتفق عليه العلماء وأرباب السلوك أن للمعاصي آثارا وثارات، وأن لها عقوبات على قلب العاصي وبدنه، وعلى دينه وعقله، وعلى دنياه وآخرته.
864 ص: وقد روي عن nindex.php?page=showalam&ids=12عبد الله بن عمر في ذلك أيضا ما قد حدثنا nindex.php?page=showalam&ids=17362يزيد بن سنان ، قال: ثنا nindex.php?page=showalam&ids=17173موسى بن إسماعيل المنقري قال: ثنا nindex.php?page=showalam&ids=15744حماد بن سلمة (ح).
وما قد حدثنا محمد بن خزيمة ، قال: ثنا nindex.php?page=showalam&ids=15698حجاج ، قال: ثنا nindex.php?page=showalam&ids=15744حماد بن سلمة ، عن nindex.php?page=showalam&ids=12341أيوب ، عن nindex.php?page=showalam&ids=17191نافع ، عن nindex.php?page=showalam&ids=12ابن عمر : nindex.php?page=hadith&LINKID=672371 " nindex.php?page=treesubj&link=31551_22687أن nindex.php?page=showalam&ids=115بلالا أذن قبل طلوع الفجر ، فأمره النبي -عليه السلام- أن يرجع فينادي: ألا إن العبد نام ، فرجع فنادى: ألا إن العبد نام" .
فهذا nindex.php?page=showalam&ids=12ابن عمر -رضي الله عنهما- يروي عن النبي -عليه السلام- ما ذكرناه وهو قد روى عن النبي -عليه السلام- أنه قال: nindex.php?page=hadith&LINKID=650587 "إن nindex.php?page=showalam&ids=115بلالا ينادي بليل، فكلوا واشربوا حتى ينادي nindex.php?page=showalam&ids=100ابن أم مكتوم " .
فثبت بذلك أن ما كان من ندائه قبيل طلوع الفجر - مما كان له مباحا - هو لغير الصلاة، وأن ما أنكره عليه إذ فعله قبل الفجر للصلاة.
ش: أي قد روي عن nindex.php?page=showalam&ids=12عبد الله بن عمر -رضي الله عنهما- كما ذكرنا: أن أذان nindex.php?page=showalam&ids=115بلال لم يكن لأجل الصلاة.
[ ص: 81 ] وأراد nindex.php?page=showalam&ids=14695الطحاوي بهذا تأييد ما ذكره من ذلك؛ لأن أمره -عليه السلام- nindex.php?page=showalam&ids=115لبلال بالرجوع والمناداة: "ألا إن العبد نام"، أراد به أنه غفل عن الوقت، دليل على [أن] أذانه لم يكن واقعا في محله؛ لكونه قد قصد [به] الأذان للصلاة، وأما فيما مضى فلم يكن أذانه للصلاة، وإنما كان لإيقاظ النائم، وإرجاع القائم، فلهذا لم يأمره بالعود والمناداة: "ألا إن العبد نام".
قوله: "وهو قد روى" أي: والحال أن nindex.php?page=showalam&ids=12ابن عمر -رضي الله عنهما- قد روى عن النبي... إلى آخره.
قوله: "فثبت بذلك" أي: بما ذكرنا.
قوله: "أن ما كان من ندائه" أي: من نداء nindex.php?page=showalam&ids=115بلال - أي أذانه - قبل طلوع الفجر.
قوله: "مما كان أبيح له" أي يؤذن؛ إنما كان لغير الصلاة، وأن الذي أنكره النبي -عليه السلام- عليه "أي: على nindex.php?page=showalam&ids=115بلال "إذ فعله" أي: حين فعله "قبل طلوع الفجر إنما كان لأجل الصلاة"؛ لأن nindex.php?page=treesubj&link=22694الأذان للصلاة قبل دخول الوقت لا يجوز.
ثم رجال حديث nindex.php?page=showalam&ids=12ابن عمر ثقات.
وأخرجه nindex.php?page=showalam&ids=11998أبو داود : ثنا nindex.php?page=showalam&ids=17173موسى بن إسماعيل ، وداود بن سبيب - المعني - قالا: ثنا حماد ، عن nindex.php?page=showalam&ids=12341أيوب ، عن nindex.php?page=showalam&ids=17191نافع ، عن nindex.php?page=showalam&ids=12ابن عمر : nindex.php?page=hadith&LINKID=72429 "أن nindex.php?page=showalam&ids=115بلالا أذن قبل طلوع الفجر، فأمره النبي -عليه السلام- أن يرجع فينادي: ألا إن العبد نام - زاد موسى - فرجع فنادى: ألا إن العبد نام" .
قال nindex.php?page=showalam&ids=11998أبو داود : هذا الحديث لم يروه عن nindex.php?page=showalam&ids=12341أيوب ، عن nindex.php?page=showalam&ids=17191نافع إلا nindex.php?page=showalam&ids=15744حماد بن سلمة .
وقال nindex.php?page=showalam&ids=13948الترمذي : وروى nindex.php?page=showalam&ids=15744حماد بن سلمة ، عن nindex.php?page=showalam&ids=12341أيوب ، عن nindex.php?page=showalam&ids=17191نافع ، عن nindex.php?page=showalam&ids=12ابن عمر :
[ ص: 82 ] nindex.php?page=hadith&LINKID=672371 "أن nindex.php?page=showalam&ids=115بلالا أذن بليل فأمره النبي -عليه السلام- أن ينادي: ألا إن العبد نام" . هذا حديث غير محفوظ، والصحيح ما روى nindex.php?page=showalam&ids=16524عبيد الله بن عمر وغيره، عن nindex.php?page=showalam&ids=17191نافع ، عن nindex.php?page=showalam&ids=12ابن عمر أن النبي -عليه السلام- قال: nindex.php?page=hadith&LINKID=685168 "إن nindex.php?page=showalam&ids=115بلالا يؤذن بليل فكلوا واشربوا حتى يؤذن nindex.php?page=showalam&ids=100ابن أم مكتوم " ، وروى nindex.php?page=showalam&ids=16374عبد العزيز بن أبي رواد ، عن nindex.php?page=showalam&ids=17191نافع "أن مؤذنا nindex.php?page=showalam&ids=2لعمر -رضي الله عنه- أذن بليل، فأمر nindex.php?page=showalam&ids=2عمر أن يعيد الأذان " وهذا لا يصح أيضا؛ لأنه عن nindex.php?page=showalam&ids=17191نافع عن nindex.php?page=showalam&ids=2عمر منقطع، ولعل nindex.php?page=showalam&ids=15744حماد بن سلمة أراد هذا الحديث، والصحيح رواية nindex.php?page=showalam&ids=16524عبيد الله بن عمر وغير واحد، عن nindex.php?page=showalam&ids=17191نافع ، عن nindex.php?page=showalam&ids=12ابن عمر ، nindex.php?page=showalam&ids=12300والزهري ، عن nindex.php?page=showalam&ids=15959سالم ، عن nindex.php?page=showalam&ids=12ابن عمر ، أن النبي -عليه السلام- قال: nindex.php?page=hadith&LINKID=650582 "إن nindex.php?page=showalam&ids=115بلالا يؤذن بليل " قال nindex.php?page=showalam&ids=13948أبو عيسى : ولو كان حديث حماد صحيحا لم يكن لهذا الحديث معنى، إذ قال رسول الله -عليه السلام-: nindex.php?page=hadith&LINKID=650582 "إن nindex.php?page=showalam&ids=115بلالا يؤذن بليل" فإنما أمرهم فيما يستقبل فقال: "إن nindex.php?page=showalam&ids=115بلالا يؤذن بليل" ولو أنه أمره بإعادة الأذان حين أذن قبل طلوع الفجر لم يقل: "إن nindex.php?page=showalam&ids=115بلالا يؤذن بليل".
قال nindex.php?page=showalam&ids=16604علي بن المديني : حديث nindex.php?page=showalam&ids=15744حماد بن سلمة ، عن nindex.php?page=showalam&ids=12341أيوب ، عن nindex.php?page=showalam&ids=17191نافع ، عن nindex.php?page=showalam&ids=12ابن عمر ، عن النبي -عليه السلام- هو خبر محفوظ وأخطأ فيه nindex.php?page=showalam&ids=15744حماد بن سلمة . انتهى.
وقال nindex.php?page=showalam&ids=13933البيهقي : وقد تابعه سعيد بن زربي ، عن nindex.php?page=showalam&ids=12341أيوب ، ثم أخرجه كذلك، ثم قال: وسعيد بن زربي ضعيف.
وقال nindex.php?page=showalam&ids=11890ابن الجوزي في "التحقيق": وقد تابع nindex.php?page=showalam&ids=15744حماد بن سلمة عليه سعيد بن زربي ، عن nindex.php?page=showalam&ids=12341أيوب - وكان ضعيفا -، وقال يحيى : ليس بشيء، وقال nindex.php?page=showalam&ids=12070البخاري : عنده عجائب. وقال nindex.php?page=showalam&ids=15397النسائي : ليس بثقة. وقال nindex.php?page=showalam&ids=13053ابن حبان : يروي الموضوعات عن الأثبات. وقال nindex.php?page=showalam&ids=11797الحاكم : أخبرنا أبو بكر بن إسحاق الثقة، سمعت أبا بكر المطرز يقول: سمعت nindex.php?page=showalam&ids=17038محمد بن يحيى يقول: حديث nindex.php?page=showalam&ids=15744حماد بن سلمة ، عن nindex.php?page=showalam&ids=12341أيوب ، عن nindex.php?page=showalam&ids=17191نافع ، عن nindex.php?page=showalam&ids=12ابن عمر : nindex.php?page=hadith&LINKID=63654 "أن nindex.php?page=showalam&ids=115بلالا أذن قبل طلوع الفجر" شاذ غير واقع على القلب وهو خلاف ما رواه الناس عن nindex.php?page=showalam&ids=12ابن عمر -رضي الله عنهما-.
قلت: العجب من nindex.php?page=showalam&ids=13948الترمذي وغيره ممن تبعه في هذا الكلام كيف يقول: ولو كان حديث حماد صحيحا لم يكن لهذا الحديث معنى؟ فهذا الكلام يشعر [ ص: 83 ] أن ضعف حديث nindex.php?page=showalam&ids=15744حماد بن سلمة لمخالفة معنى حديث nindex.php?page=showalam&ids=12300الزهري ، عن nindex.php?page=showalam&ids=15959سالم ، عن nindex.php?page=showalam&ids=12ابن عمر لا لكون وجود ضعيف أو متهم في رواته، وهذا الذي ذكره ليس بقادح لصحة الحديث، ومثل هذا واقع جدا بين الأحاديث، فيؤدي هذا الكلام إلى تضعيف أكثر الأحاديث "الصحيحة" بل الصواب أن حديث حماد صحيح وليس هو بمخالف لحديث nindex.php?page=showalam&ids=15959سالم ؛ لأن حديث nindex.php?page=showalam&ids=15959سالم قد قلنا: لأجل إيقاظ النائم، وإرجاع القائم، ولم يكن لأجل الصلاة، فلذلك لم يأمره -عليه السلام- بأن يرجع وينادي: "ألا إن العبد نام".
وأما حديث nindex.php?page=showalam&ids=17191نافع ، عن nindex.php?page=showalam&ids=12ابن عمر الذي رواه nindex.php?page=showalam&ids=15744حماد بن سلمة ، عن nindex.php?page=showalam&ids=12341أيوب ، عنه، كان لأجل الصلاة، ولم يقع محله، فلذلك أمره بأن يعود وينادي: "ألا إن العبد نام".
ومما يقوي صحة حديث nindex.php?page=showalam&ids=15744حماد بن سلمة : ما رواه nindex.php?page=showalam&ids=12514سعيد بن أبي عروبة ، عن nindex.php?page=showalam&ids=16815قتادة ، عن nindex.php?page=showalam&ids=9أنس -رضي الله عنه-: nindex.php?page=hadith&LINKID=63657 "أن nindex.php?page=showalam&ids=115بلالا أذن قبل الفجر، فأمره النبي -عليه السلام- أن يصعد فينادي: إن العبد نام" .
رواه nindex.php?page=showalam&ids=14269الدارقطني وقال: تفرد به nindex.php?page=showalam&ids=14954أبو يوسف ، عن سعيد ، وغيره يرسله، ثم أخرج من طريق عبد الوهاب - يعني الخفاف - عن سعيد ، عن nindex.php?page=showalam&ids=16815قتادة : "أن nindex.php?page=showalam&ids=115بلالا أذن..." ولم يذكر nindex.php?page=showalam&ids=9أنسا ، ثم قال nindex.php?page=showalam&ids=14269الدارقطني : والمرسل أصح.
قلت: nindex.php?page=showalam&ids=14954أبو يوسف وثقه nindex.php?page=showalam&ids=13053ابن حبان وغيره، وكذلك وثقه nindex.php?page=showalam&ids=13933البيهقي في باب المستحاضة يغسل عنها أثر الدم، وقد زاد الرفع، فوجب قبول زيادته، ومما يقوي حديث حماد أيضا حديث nindex.php?page=showalam&ids=41حفصة بنت عمر -رضي الله عنهما- على ما يأتي إن شاء الله تعالى.
ش: أي قد روي عن nindex.php?page=showalam&ids=12عبد الله بن عمر -رضي الله عنهما- كما ذكرنا: أن أذان nindex.php?page=showalam&ids=115بلال لم يكن لأجل الصلاة.
[ ص: 81 ] وأراد nindex.php?page=showalam&ids=14695الطحاوي بهذا تأييد ما ذكره من ذلك؛ لأن أمره -عليه السلام- nindex.php?page=showalam&ids=115لبلال بالرجوع والمناداة: "ألا إن العبد نام"، أراد به أنه غفل عن الوقت، دليل على [أن] أذانه لم يكن واقعا في محله؛ لكونه قد قصد [به] الأذان للصلاة، وأما فيما مضى فلم يكن أذانه للصلاة، وإنما كان لإيقاظ النائم، وإرجاع القائم، فلهذا لم يأمره بالعود والمناداة: "ألا إن العبد نام".
قوله: "وهو قد روى" أي: والحال أن nindex.php?page=showalam&ids=12ابن عمر -رضي الله عنهما- قد روى عن النبي... إلى آخره.
قوله: "فثبت بذلك" أي: بما ذكرنا.
قوله: "أن ما كان من ندائه" أي: من نداء nindex.php?page=showalam&ids=115بلال - أي أذانه - قبل طلوع الفجر.
قوله: "مما كان أبيح له" أي يؤذن؛ إنما كان لغير الصلاة، وأن الذي أنكره النبي -عليه السلام- عليه "أي: على nindex.php?page=showalam&ids=115بلال "إذ فعله" أي: حين فعله "قبل طلوع الفجر إنما كان لأجل الصلاة"؛ لأن nindex.php?page=treesubj&link=22694الأذان للصلاة قبل دخول الوقت لا يجوز.
ثم رجال حديث nindex.php?page=showalam&ids=12ابن عمر ثقات.
وأخرجه nindex.php?page=showalam&ids=11998أبو داود : ثنا nindex.php?page=showalam&ids=17173موسى بن إسماعيل ، وداود بن سبيب - المعني - قالا: ثنا حماد ، عن nindex.php?page=showalam&ids=12341أيوب ، عن nindex.php?page=showalam&ids=17191نافع ، عن nindex.php?page=showalam&ids=12ابن عمر : nindex.php?page=hadith&LINKID=72429 "أن nindex.php?page=showalam&ids=115بلالا أذن قبل طلوع الفجر، فأمره النبي -عليه السلام- أن يرجع فينادي: ألا إن العبد نام - زاد موسى - فرجع فنادى: ألا إن العبد نام" .
قال nindex.php?page=showalam&ids=11998أبو داود : هذا الحديث لم يروه عن nindex.php?page=showalam&ids=12341أيوب ، عن nindex.php?page=showalam&ids=17191نافع إلا nindex.php?page=showalam&ids=15744حماد بن سلمة .
وقال nindex.php?page=showalam&ids=13948الترمذي : وروى nindex.php?page=showalam&ids=15744حماد بن سلمة ، عن nindex.php?page=showalam&ids=12341أيوب ، عن nindex.php?page=showalam&ids=17191نافع ، عن nindex.php?page=showalam&ids=12ابن عمر :
[ ص: 82 ] nindex.php?page=hadith&LINKID=672371 "أن nindex.php?page=showalam&ids=115بلالا أذن بليل فأمره النبي -عليه السلام- أن ينادي: ألا إن العبد نام" . هذا حديث غير محفوظ، والصحيح ما روى nindex.php?page=showalam&ids=16524عبيد الله بن عمر وغيره، عن nindex.php?page=showalam&ids=17191نافع ، عن nindex.php?page=showalam&ids=12ابن عمر أن النبي -عليه السلام- قال: nindex.php?page=hadith&LINKID=685168 "إن nindex.php?page=showalam&ids=115بلالا يؤذن بليل فكلوا واشربوا حتى يؤذن nindex.php?page=showalam&ids=100ابن أم مكتوم " ، وروى nindex.php?page=showalam&ids=16374عبد العزيز بن أبي رواد ، عن nindex.php?page=showalam&ids=17191نافع "أن مؤذنا nindex.php?page=showalam&ids=2لعمر -رضي الله عنه- أذن بليل، فأمر nindex.php?page=showalam&ids=2عمر أن يعيد الأذان " وهذا لا يصح أيضا؛ لأنه عن nindex.php?page=showalam&ids=17191نافع عن nindex.php?page=showalam&ids=2عمر منقطع، ولعل nindex.php?page=showalam&ids=15744حماد بن سلمة أراد هذا الحديث، والصحيح رواية nindex.php?page=showalam&ids=16524عبيد الله بن عمر وغير واحد، عن nindex.php?page=showalam&ids=17191نافع ، عن nindex.php?page=showalam&ids=12ابن عمر ، nindex.php?page=showalam&ids=12300والزهري ، عن nindex.php?page=showalam&ids=15959سالم ، عن nindex.php?page=showalam&ids=12ابن عمر ، أن النبي -عليه السلام- قال: nindex.php?page=hadith&LINKID=650582 "إن nindex.php?page=showalam&ids=115بلالا يؤذن بليل " قال nindex.php?page=showalam&ids=13948أبو عيسى : ولو كان حديث حماد صحيحا لم يكن لهذا الحديث معنى، إذ قال رسول الله -عليه السلام-: nindex.php?page=hadith&LINKID=650582 "إن nindex.php?page=showalam&ids=115بلالا يؤذن بليل" فإنما أمرهم فيما يستقبل فقال: "إن nindex.php?page=showalam&ids=115بلالا يؤذن بليل" ولو أنه أمره بإعادة الأذان حين أذن قبل طلوع الفجر لم يقل: "إن nindex.php?page=showalam&ids=115بلالا يؤذن بليل".
قال nindex.php?page=showalam&ids=16604علي بن المديني : حديث nindex.php?page=showalam&ids=15744حماد بن سلمة ، عن nindex.php?page=showalam&ids=12341أيوب ، عن nindex.php?page=showalam&ids=17191نافع ، عن nindex.php?page=showalam&ids=12ابن عمر ، عن النبي -عليه السلام- هو خبر محفوظ وأخطأ فيه nindex.php?page=showalam&ids=15744حماد بن سلمة . انتهى.
وقال nindex.php?page=showalam&ids=13933البيهقي : وقد تابعه سعيد بن زربي ، عن nindex.php?page=showalam&ids=12341أيوب ، ثم أخرجه كذلك، ثم قال: وسعيد بن زربي ضعيف.
وقال nindex.php?page=showalam&ids=11890ابن الجوزي في "التحقيق": وقد تابع nindex.php?page=showalam&ids=15744حماد بن سلمة عليه سعيد بن زربي ، عن nindex.php?page=showalam&ids=12341أيوب - وكان ضعيفا -، وقال يحيى : ليس بشيء، وقال nindex.php?page=showalam&ids=12070البخاري : عنده عجائب. وقال nindex.php?page=showalam&ids=15397النسائي : ليس بثقة. وقال nindex.php?page=showalam&ids=13053ابن حبان : يروي الموضوعات عن الأثبات. وقال nindex.php?page=showalam&ids=11797الحاكم : أخبرنا أبو بكر بن إسحاق الثقة، سمعت أبا بكر المطرز يقول: سمعت nindex.php?page=showalam&ids=17038محمد بن يحيى يقول: حديث nindex.php?page=showalam&ids=15744حماد بن سلمة ، عن nindex.php?page=showalam&ids=12341أيوب ، عن nindex.php?page=showalam&ids=17191نافع ، عن nindex.php?page=showalam&ids=12ابن عمر : nindex.php?page=hadith&LINKID=63654 "أن nindex.php?page=showalam&ids=115بلالا أذن قبل طلوع الفجر" شاذ غير واقع على القلب وهو خلاف ما رواه الناس عن nindex.php?page=showalam&ids=12ابن عمر -رضي الله عنهما-.
قلت: العجب من nindex.php?page=showalam&ids=13948الترمذي وغيره ممن تبعه في هذا الكلام كيف يقول: ولو كان حديث حماد صحيحا لم يكن لهذا الحديث معنى؟ فهذا الكلام يشعر [ ص: 83 ] أن ضعف حديث nindex.php?page=showalam&ids=15744حماد بن سلمة لمخالفة معنى حديث nindex.php?page=showalam&ids=12300الزهري ، عن nindex.php?page=showalam&ids=15959سالم ، عن nindex.php?page=showalam&ids=12ابن عمر لا لكون وجود ضعيف أو متهم في رواته، وهذا الذي ذكره ليس بقادح لصحة الحديث، ومثل هذا واقع جدا بين الأحاديث، فيؤدي هذا الكلام إلى تضعيف أكثر الأحاديث "الصحيحة" بل الصواب أن حديث حماد صحيح وليس هو بمخالف لحديث nindex.php?page=showalam&ids=15959سالم ؛ لأن حديث nindex.php?page=showalam&ids=15959سالم قد قلنا: لأجل إيقاظ النائم، وإرجاع القائم، ولم يكن لأجل الصلاة، فلذلك لم يأمره -عليه السلام- بأن يرجع وينادي: "ألا إن العبد نام".
وأما حديث nindex.php?page=showalam&ids=17191نافع ، عن nindex.php?page=showalam&ids=12ابن عمر الذي رواه nindex.php?page=showalam&ids=15744حماد بن سلمة ، عن nindex.php?page=showalam&ids=12341أيوب ، عنه، كان لأجل الصلاة، ولم يقع محله، فلذلك أمره بأن يعود وينادي: "ألا إن العبد نام".
ومما يقوي صحة حديث nindex.php?page=showalam&ids=15744حماد بن سلمة : ما رواه nindex.php?page=showalam&ids=12514سعيد بن أبي عروبة ، عن nindex.php?page=showalam&ids=16815قتادة ، عن nindex.php?page=showalam&ids=9أنس -رضي الله عنه-: nindex.php?page=hadith&LINKID=63657 "أن nindex.php?page=showalam&ids=115بلالا أذن قبل الفجر، فأمره النبي -عليه السلام- أن يصعد فينادي: إن العبد نام" .
رواه nindex.php?page=showalam&ids=14269الدارقطني وقال: تفرد به nindex.php?page=showalam&ids=14954أبو يوسف ، عن سعيد ، وغيره يرسله، ثم أخرج من طريق عبد الوهاب - يعني الخفاف - عن سعيد ، عن nindex.php?page=showalam&ids=16815قتادة : "أن nindex.php?page=showalam&ids=115بلالا أذن..." ولم يذكر nindex.php?page=showalam&ids=9أنسا ، ثم قال nindex.php?page=showalam&ids=14269الدارقطني : والمرسل أصح.
قلت: nindex.php?page=showalam&ids=14954أبو يوسف وثقه nindex.php?page=showalam&ids=13053ابن حبان وغيره، وكذلك وثقه nindex.php?page=showalam&ids=13933البيهقي في باب المستحاضة يغسل عنها أثر الدم، وقد زاد الرفع، فوجب قبول زيادته، ومما يقوي حديث حماد أيضا حديث nindex.php?page=showalam&ids=41حفصة بنت عمر -رضي الله عنهما- على ما يأتي إن شاء الله تعالى.